道源老和尚

圭峰宗密通宗教

曾閱圓覺深感悟

得法頓禪十一祖

亦是賢首第五祖

「然如來垂教，指法有顯密，立義有廣略，乘時有先後，當機有深淺」，釋迦如來為度眾生廣說諸經（三藏十二部），且法有顯有密、有大有小，皆如來垂教。垂就是垂留下來的教法，名為垂教，所指示的佛法有顯密的不同。立義有廣略，有時一部經典上建立這個義理是廣說；有的經典建立這個義理是簡略的說，有廣有略；乘時就有先後，乘時是釋迦如來四十九年說法，先說小乘後說大乘，先抉擇世俗，後抉擇勝義；當機有深淺，如來說法是為度眾生而說，每一部經都有每一部經的當機者，這一個當機者若是甚深的根器，如來說的法就深了，這個當機者是個淺根器，說深了他不懂，那就得說淺的。所以各種經有深有淺，不是佛法有深有淺，因為當機的根機不同。「非上根圓智，其孰能大通之？」要不是上等的根機，這樣的當機眾，其誰能大通之？

「故如來於光明藏，與十二大士，密說而顯演，潛通而廣被。」圓覺大法是一切法的根本，唯有上根圓智的當機者才可直下承當，所以如來於光明藏中對著十二位法身大士、等覺菩薩來請問時，佛則當機而演說，然眾生未能耳聞，謂之「密說」，不是秘密不傳人，因眾生聽不懂、看不見，叫「密說」，然而佛在光明藏中對十二位法身大士開演圓覺之後，由他們流傳到世間，此是顯演（顯密），是將密說處演說出來。由顯演而令眾生潛通（佛智）廣被眾生，令一切眾生都可以領略圓覺的道理而開發心性。「以印定其法，為一切經之宗也。」由這十二位法身大士來印定，如來說的圓覺大法，是一切經的根本旨趣。以上理序，亦名序理，下為序事。

「圭峰禪師，得法於荷澤嫡孫」，圭峰禪師就是宗密大師，乃華嚴宗第五位祖師，亦是禪宗內學有所成的禪師，圭峰乃一山峰之名，依中國的習俗不能直稱對方之名，稱其名則不恭敬，此與印度不同，與現在的歐洲、美洲都不同，各國的風俗禮貌不同，但是在中國就講中國，雖然是順著歐美的潮流，但此不稱對方名的風氣到現在還沒完全變更過來，如民國時袁世凱人稱袁項城（河南項城人），徐世昌叫徐東海，乃至於我們的國父孫文，別號孫逸仙先生，他是廣東省中山縣人，故人稱孫中山。至於歐洲、美洲之習俗，直接稱對方之名並沒有什麼不恭敬。宗密大師，人稱圭峰禪師，在終南山住一茅篷，有一山峰如圭（圭峰），故以這個山峰為名，人稱圭峰禪師，就是宗密大師。大師在出家之後，先學禪宗而有所得（得法），其師是荷澤神會大師之嫡孫。禪宗六祖大師門下大德很多，有一小孩子年才十四稱為童子，就是神會童子，在六祖壇經上有其名，他是荷澤的人，一般人不稱神會而稱荷澤。當時禪宗分南宗、北宗，神秀大師在北方弘揚的禪宗稱北宗；六祖慧能大師在廣東曹溪所弘揚的禪宗稱南宗，神會童子在六祖大師那兒得法之後，到了北方來弘揚南宗，於是南宗日盛而北宗大衰。民初胡適之常常譭謗佛法，卻對神會大師崇拜的不得了，給神會大師送了個德號「北伐總司令」，喻如蔣介石總統任北伐總司令，北伐成功統一全國。當時的禪宗（南宗）在北方消滅了北宗，此乃神會大師（荷澤大師）的功勞。其時頓門禪宗傳祖師只到第六祖，往後都稱禪師，然肅宗因其對國家之貢獻而詔入宮內供養，德宗時集諸禪師，楷定禪門宗旨，遂以師為禪宗第七祖，磁州法如為第八祖，至益州南印禪師（第九祖），有一個法嗣名道圓和尚，乃第十祖（嫡孫），故曰「南印上足道圓和尚」，彼為圭峰大師（第十一祖）的師父，圭峰禪師出家就是向道圓禪師求法。

「一日隨眾僧齋於州民任灌家」，有一天，圭峰禪師隨眾僧到府吏任灌家，任灌是個大居士，他請眾僧到他家去吃齋，道圓和尚就派他寺院的眾僧去應供，「居下位，以次受經，遇圓覺了義」，彼時圭峰禪師才出家不久，所以坐在最下位，在座位上，依次受經而得圓覺經。這位居士請出家人吃齋，他家裡還存了各種經典，可能上座得的是大部的，中座得的是中部的，圓覺經只有一卷，所以依次受經時，圭峰禪師得了一本，名為圓覺了義經。「卷未終軸，感悟流涕」，當圭峰得到圓覺經時就打開看，當時經書都是抄寫的，圓覺經文少僅一軸（一卷），這一本經還沒有念完（未終軸）已感悟流涕，因感動而開悟，因開悟而流淚流涕。哎呀！佛法真妙！能令人有如此之變化，此人當然是個上根圓智者，現在則不同，去應供吃齋，吃完最好每一個人都供養一個紅包，最好是大紅包，那才叫歡喜。若不給紅包而送經典，彼以為受這個經幹什麼？很納悶，也絕對不會感悟流涕。為什麼？因為你對於佛法根本沒有尊重心。所以根機是一回事，重法是另一回事，圭峰大師當然前生有大根機，但是他今生尊重佛法，得了圓覺了義經，就打開認真看，深入其意，一下子就感悟到最深的道理了，情不自禁眼淚與鼻涕流個不停。「歸以所悟告其師」，圭峰回到了自己的寺院將他所悟的道理，報告給他師父道圓和尚聽，「師撫之曰」，道圓和尚是個大徹大悟的禪師，一聽馬上就安慰他，撫就是安慰他，「汝當大弘圓頓之教」，你（圭峰）非平常出家人，看到圓覺經能悟到甚深的道理，乃上根利智者，應當弘揚圓頓之教。大乘法有權教大乘、實教大乘，圓頓乃實教大乘。你（圭峰）應當弘揚實教大乘之法，你要當大法師了。「此經諸佛授汝耳」，這部圓覺經是諸佛給你的，何以不分給你圓覺經之外其他之經典呢？此冥冥之中諸佛傳授給你，令你在經上開悟的。

「禪師既佩南宗密印，受圓覺懸記」，禪師（圭峰禪師）既佩南宗密印（六祖慧能大師的心印），所以南宗的祖師都叫南宗密印，這是宗通；受圓覺的懸記，等於是如來在世時就預先為他授懸記，這是教通，宗教皆通（禪宗也通、教相也通），「於是閱大藏經律」，此時大師並不貢高我慢，雖通禪宗圓覺經的道理，然三藏十二部的一切經、律、論都還沒有通啊！所以要閱藏，經、律與論都看！「通唯識、起信等論」，貫通經、律、論，成為一位三藏法師，以上是讚歎宗密大師。（下期待續）

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