編輯部

藥師大願世難量

功德唯有釋迦說

虔誠依懺禮讚供

往生能作增上緣

九十三年一月一日

童蒙教育，匹夫有責

此次拜懺特別將小朋友編成一組，祈請老師們帶著他們作拜懺前的觀修，以生起拜懺的法喜。首先將懺軌前文之「九橫圖」作為引導，讓同學們了解所有的障難皆有其因果。如鬼神啖精氣、衣食不具足……等，這些都可能會發生在我們身上，或許現在尚有福報壓得住這些惡因，但並不代表未來不會發生這些苦果，正如伊朗人民也不知會發生如此大之地震，此種大災難看起來莫名其妙，但皆是過去惡業現起。諸如此類的因果概念教導小朋友，就是最好的童蒙教育。

再則也介紹小朋友體會佈置壇場的難得，並認識壇場的莊嚴，如供養油燈四十九盞的目的，及種種擺設的意義，並觀修藥師佛及釋迦牟尼佛的功德，以及懺法中相關的工作配合都是非常不易與難得。期待他們能珍惜這樣的機會，在一年開始之際，發願做個人見人愛的孩子，除學習了凡先生改變命運的方法外，也教導孩子們立願改掉所有的壞習慣，作個孝順的孩子，在功課上能蒸蒸日上。

此種學習法誠如印光祖師所說：「教婦初來、教子嬰孩」，帶著孩子們體會大人的種種善業是十分重要的，過去在 雪公老師門下學佛的有下列幾種狀況，第一是全家學佛；第二是一個人學佛，全家冷眼旁觀不學；第三種是一個人學佛全家反對。這在雪公老師座下都有，當了解其背後所隱含的關係，才發覺要讓小孩習慣於體會大人修學內涵的重要性法是非常要緊的。往往大人只知道去注意小孩的食衣住行等生活情景，卻少有讓小孩反過來去注意、去學習、去了解體會父母長輩為他們造作的種種，並在日用平常中關心父母餓了沒？冷了嗎？我如此作，父母是高興的還是生氣的？唯有如此才容易培養小朋友成為人才，將來或在善法的事業上，或在教法的傳承上可以一肩擔起。

 莊嚴壇場，願力所成

所有壇場上的莊嚴必得眾緣和合用心完成，非一己之力可成。在壇場的莊嚴上大家同心協力，可感受其共鳴力，包括前行的隨文入觀，維那悅眾種種法行的配合都令人十分感動。願藉著拜懺隨文入觀所生起的一點覺受，祝福未來一年能圓滿吉祥與順心，在世間法與出世法上能步步勝進。

接下介紹壇場布置的意涵。首先就唐卡後方的兩盆雙層花說明，以其代表今日的懺法是冥陽兩利，對往生及現存者都有益處，且將事懺做空性觀修的前方便、助成理懺的成就；也代表著佛果依、正二報的莊嚴；樓閣、宮殿的淨土莊嚴。在花材的色澤選樣上也有四種顏色的表法，藥師八佛是以釋迦牟尼佛為主尊，最上方的黃色代表釋迦牟尼佛、淺紅色代表無憂最勝如來、紅色代表遊戲神通如來、藍色則以藥師佛為代表，是悲智雙運，給眾生藥方、救眾生的病，都是悲心的表現。

八尊佛有四種顏色，金色表示宮殿的巍峨、富麗堂皇之外，也代表著金色、紅色佛身的莊嚴。唐卡的擺設乃以釋迦牟尼佛宣說藥師法門為主尊，至於其他七佛由藥師經之五種譯本中得聞：「文殊師利菩薩啟請世尊說出其他諸佛的名號，佛才宣說其他六位佛的名號」。而義淨法師所譯之「藥師琉璃七佛本願功德經」，其中再以藥師七佛加上釋迦牟尼佛合為藥師八佛。唐卡的上方正是釋迦牟尼佛，宣說藥師七佛的法門，特別宣說「藥師琉璃光如來本願功德經」的法門，藥師佛最後亦導歸西方極樂世界，故最後方立的是西方三聖，如是表法十分莊嚴。

壇場下方的部份，青色的藥師琉璃光代表藥師佛智慧的圓滿，是悲智雙運的表現，若以藍色為主尊是藥師七佛的表法。藥師佛乃東方的教主，東方代表東西南北的第一個方位，也代表著春夏秋冬的一元復始、萬物滋長的季節春天；藥師佛在世出世間皆圓融無礙地護持著我們直到往生淨土為止。兩旁的日、月光菩薩是光明燦爛的象徵，日光菩薩代表溫暖、讓萬物成熟的能量，是光明的表徵；月光菩薩代表清涼，乃煩惱去除時所得的清淨。

消災延壽法中，用牡丹表花開富貴，代表世間法一切的殊勝。在中國史上護持藥師經的玉琳國師曾寫出：「……人間亦有揚州鶴，但伴如來功德禪」的故事。故事的源頭在討論彼此的志向，有人想為官、有人想財富、有人喜遊山玩水、有人欲成仙。玉琳國師則答，世間法之一切順遂如願並非究竟，真正的內涵應藉著世間法之順遂來了生脫死、破迷啟悟，這才是世間法一切順遂之要義。旌旗表十二藥叉大將他們發願將護持修持藥師法門的信眾。另一邊是燈海及八尊佛所構成，包括中間主尊及兩旁的七尊佛像，可觀想本願功德經所言：「令讀誦者。造彼如來。形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量。大如車輪。燃至四十九日。光明不絕」。祈願能得世間法之一切殊勝，也願大家在世間法上消災免難趨吉避凶，也願風調雨順、國泰民安。最後仍應以出世法之願力，敦請藥師佛及八大菩薩牽引我們導歸西方極樂世界，在極樂世界中成就佛果。

道心巍峨，導歸極樂

「樂」的教化容易讓我們將來往生到遍滿美妙天樂的西方極樂世界，眼前因地有如是造作，這種造作與未來的果報都有關聯。比如眼前的花團錦簇將來感應極樂世界天雨曼陀羅花、寶道蓮池邊有棻陀利花、優婆離花等各式花；供水則感應七寶池內八功德水；供養蓮花感應自己能夠投生在蓮花中，乃至於壇場的莊嚴則感應到極樂世界住處的莊嚴；音樂則感應到極樂世界聽各種的梵唱，內心非常的愉悅高興，對法的體悟轉深；就如同我們對佛的禮拜、供養、讚歎，藉著唱誦當中體會得更深入道理是一樣地。藉著經教的觀修、介紹壇場的佈置，也有助於我們有朝一日往生西方極樂世界，或未往生者在讀淨土之經典上知道，水代表八功德；七寶代表七科道品、度化七類眾生；四寶組成代表涅槃之四淨德；欄楯、羅網、菩提道場樹各代表著戒、定、慧三無漏學；甚至樓閣、異香、天樂皆各有表法。這些表法的目的乃成為我人意識當中的法塵，成為我人對淨土真正的認識。

而在五塵認識中最重要的是對法塵的認識，藉著對法塵的認識了解在極樂世界就是這麼美妙，比如想去住宮殿、樓閣就幻化出宮殿樓閣讓我們居住；欲到八德池水中沐浴長養善根，福德就現在八德池水中沐浴長養諸根；想到四色蓮花則就見到自身坐在蓮花上；欲蒙佛光照處就在光芒懾持下全身柔軟；欲見觀世音菩薩，則藉著觀世音菩薩的引領見到樓閣的莊嚴、宣說大悲的重要；也藉由樓閣體會觀世音菩薩大悲的證量及顯現淨土世界的功德莊嚴。每天生活從早到晚，從年頭到年尾很快地與佛菩薩打成一片，那種氣氛從頭上一根毛到腳底下一根毛都是佛菩薩的味道，少了世俗的味道。讓我們在娑婆世界的修學藉著拜懺、經教的研討、諸上善人的聚會，有這樣的體會，學習這樣的味道，使身心有如此的走向。

結語

拜懺不僅僅是在教理上有個複習，也能體會祖師大德怎麼運用經教來修學，在梵唱當中體會廟堂雅樂的殊勝。廟堂之樂在世俗中已經亡佚多時，欲知一國之國力如何？光到其國廟堂即可一窺究竟。佛法也藉著保留廟堂之樂，以顯示佛法正法之氣氛猶存，也是大眾凝聚對教法體會的力量所在，藉著唱誦讓禮樂的教化得以住世，是非常重要的。拜懺不是一年三節的趕集，而是在拜懺當中生起美好的體會，帶回到學校與居家生活中，並將懺悔的精神表現在日常的居家生活、求學工作等處，相信對於大眾都有莫大的助益與增上。（全文完）

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