本刊

五月第二星期日

母親節中話母恩

細數亦難盡皮毛

報答唯有菩提心

時值年度母親節，它所象徵的意義並非在一年中只有這一天來祝福母親、或體諒母親的辛勞，也不是只有在這一天表現一下溫馨，送送花、帶母親出去走走，或晚上找一個餐廳大快朵頤，這些都是表相，非真正對母親節的莊嚴。若能在此日好好觀修母親的恩德，來興起報母親之恩，並將此孝心相續於日用平常，作為一切善法的源頭，方可謂報母恩於一二，正所謂「百善孝為先」，它也是仁心（一切善心的本質）的根本，所謂「孝弟也者，其為仁之本與」；它也是辦政治的精義所在，所謂「孝乎唯孝，友于兄弟，施於有政，是亦為政」；它也是佛門菩薩成就的秘訣，地藏菩薩就是觀待母恩生起的大孝（菩提心）最殊勝的表法。

既然知道設立母親節的意義，是提醒大眾觀修母親的恩德，以念報其恩，其意義非凡，其功德無可想像，然如何來修學念恩法門呢？先從孩子住持在母胎中開始思維，想想在這段母親懷孕的期間，生活是極大的不方便，在行、住、坐、臥中都飽嘗辛苦，要忍著苦作種種家事或上班，只為謀取孩子們未來生活的享受。且在懷孕中為了胎教費盡心思，不論是飲食、生活起居，乃至於視聽言動，都想到如何教育胎中的嬰兒，害怕因為不如法造成胎中嬰兒身心的不安。其次在生產的時候，也遭受到很大的痛苦，瀕臨生命的交關，或虛脫致死，或在胎產時受到的壓迫，而產生非常大的苦痛，有生產過的蓮友，曾說因為這樣因緣，更能體會地獄的痛苦。

在生下可愛的小寶寶之後，哺以母奶，授以口食，口拭涕穢。有媽媽以口將小孩鼻中的黃濃痰吸出來，在旁見到的爸爸毛骨悚然。或手擦嬰兒糞尿，並以溫暖的母體來保暖胎兒，種種方便，內心毫無厭煩，而善以滋養。又小兒飢渴時，給予飲食，寒時給衣，不只如此，小孩的受用往往超過母親甚多，都是母親捨不得用的。例如常看小孩身上帶著昂貴的手機、腳上穿著名牌的運動鞋，可能都是母親身上所穿戴十倍以上的價格，乃至在孩子上學期間，有各種的花費，有母親說孩子大學、研究所的學雜費、生活費已將她教書退休的所得全都用盡。還有與同學之間的交誼以及聚會的享用，很多是母親辛苦工作所賺，或家計之結餘。有時為了孩子的成就，在努力的賺取中，必須擔負一些罪業。即使是正常上下班來賺取孩子的生活學業所需，也要花一些公餘時間打點孩子所需，關心孩子狀況，或辦理孩子所託，或緊急事件之處理等等。

遇到孩子病苦時，有時要以殺生進補的方式，母親都不惜承擔這樣的罪業，只盼養一個白白胖胖的小兒。當孩子病苦加倍時，母親內心的悲痛又非一般人可以想像，寧可自己去死，也不要孩子病故；寧可自己病重也不要孩子生出一分的病苦，這些都是出於至心，自願相代，有時子女發生意外，但看母親呼天搶地，出於至誠，這種種的恩德，都非子女於母親節送母親一束鮮花，帶母親出去吃飯，或講幾則笑話令母親開心，能報答於皮毛。

不只如此，母親還用盡各種幫助子女除苦的方便，但有利樂子女之事無不興辦。例如找好的補習班、好的老師，或者讓子女吃好的、穿好的，陪著孩子一起讀書，甚至為了解決孩子的課業疑難，媽媽還重拾學校課本，以著不靈光的腦袋，辛苦而又努力的精研，只盼望孩子學業好轉並建立自信心。在孩子人生旅途扮演著苦口婆心的老臣，常常忠言逆耳，還要察言觀色，視時機再進諫言，並絞盡腦汁安排子女各種出路，害怕子女受到一點傷害、甚至受到一點小虧等等，這些道理若多思維，則於母親的恩德，當不假思維即能任運而生。

若爾，如何報其恩？如《龍王鼓音頌》云，擔負大海、須彌山及大地等，這些不是我的重擔，若不知念恩報恩，才是我真正的重擔。若人心不掉散，知恩及報恩，令恩不失壞，即為聖者所稱讚。然對母親之口體之養或世俗的歡樂，並不困難，自母未住正念，步步趨向懸崖而行（六趣之輪迴），孝子見此不救，復望於誰？若孝子不從險怖中救度其母，又指望誰該救度之？菩薩亦然，見曾為母之無量有情眾生由煩惱魔擾亂其心，又無真實善友引導，在剎那剎那中生起能推向險趣的煩惱業，在未生恐怖痛苦時或可以為無事，或在恐怖痛苦生起時狂呼求救，此時孝子是只在果上救拔，還是在因上引導出離？是故真能報母恩者應好好自我充實，於聖賢之道步步勝進，於教法事業中勉勵為之，使得現世母親及如母的有情眾生，都能蒙受增上身或決定乘之利益，使得母親所受之口體之養以及世俗之歡樂皆具意義。能發此心，其福甚大難以形容，《曼殊師利莊嚴佛土經》云，於東北方有大自在王佛，世界名曰千莊嚴，其中有情皆具安樂，如諸比丘入滅盡定之樂。設在該佛土修清淨梵行，經過百千萬億歲，其福報無量，然相較此土（娑婆）之修行，有人僅於彈指頃，緣母生起知恩念恩報恩之心，並擴及一切有情發起慈心，所生福報較彼佛國土有情勝過猶多，彈指頃尚且如此，況晝夜安住此孝心。

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