第45期::文化導覽-台語漢文詩賞析
雪廬老人淨土詩選讀之二
淨資
漢文學習有大利
平仄押韻合古音
配合義理以吟詠
方知昔人心世界
Soat l^o lo ji^n ch-eng th /o si so /an tho \ k chi j-i
雪 廬 老 人 淨 土 詩 選 讀 之 二
kah g /on lia^n chhun le^ng san s-i hut chhit khai s-i
○甲 午 年(一) 春 靈 山 寺 佛 七 開 示
s /ia khiak than bu^n chuan ch-eng th /o
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捨 卻(二)他 門(三) 專 淨 土(四),
pek chhian b-an kiap chh /u seng chhiau
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百 千 萬 劫 此 生 超(五)。
hiu gia^n k /ai thoat th-ai b /in lek
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休 言(六) 解 脫 待 彌 勒(七),
s \ u chhi \ bo^ng bo^ng h^o chhu \ chiau
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四 趣(八) 茫 茫(九) 何 處 招。
詩文賞析
一、國語讀音:從略。
二、釋義:
(一)甲午年:民國四十三年馬年。
(二)捨卻:捨去。
(三)他門:泛指佛法八萬四千法門。
(四)專淨土:專心一意修學淨土法門。淨土宗,又名蓮宗,或念佛宗,專教人念佛發願往生西方極樂世界。以念佛明心地,與他宗無異;以念佛生淨土,此宗獨別。無論上智下愚,均可修持,其成功則一。《華嚴經》載普賢以十大願王,導歸極樂,故淨土宗應以普賢菩薩為初祖。東土則晉代之遠公,創蓮社於廬山,始開念佛法門。其後曇鸞、道綽、善導三師,次第相承;宋之永明延壽禪師,明之蓮池大師,其尤著者也。是宗以無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經、往生論為主,稱為三經一論。其教於理論之外,尤重實行,所謂信、願、行三者,缺一不可也。(以上摘自台中蓮社印行:佛學常識課本教學指引),又:印光祖師淨土五經(按:淨土三經,再加上大勢至菩薩念佛圓通章、普賢菩薩行願品是也)重刊序:「淨土法門,其大無外。三根普被,利鈍全收。九界眾生,捨此則上無以圓成佛道;十方諸佛,離此則無以普度群蒙。一切法門,無不從此法界流;一切行門,無不還歸此法界。」《大集經》云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」蕅益祖師曰:「一切念佛法門中,求其至簡易,至穩當者,莫若信願專持名號,不勞觀想,不必參究。」故淨土法門,又稱門餘大道,是在八萬四千法門之外,為最直截、最圓頓的特別法門,正工夫是至心念佛,助工夫是「諸惡莫作,眾善奉行」。末法眾生以修學淨土、持名念佛為最勝,故吾人宜老實念佛,莫換題目。
(五)超:超脫。即了脫生死,成就佛果。
(六)休言:莫道,請不要說。
(七)彌勒:為賢劫千佛之第五佛。自今經五十六億七千萬年出世於第十減劫。紹繼釋迦佛,於龍華樹下以三會之說法,度化了一切人天。
(八)四趣:又稱四惡趣。或四惡道。指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。
(九)茫茫:廣大無邊的樣子。
全詩:捨去修學普通法門,而專心一意念佛,求生西方極樂世界。因為歷經百千萬劫,依然在六道苦海浮沉翻滾,定要把握今生。這是大好的機會,可以了脫生死,成就佛果,正是「人身難得今已得,佛法難聞今已聞。此身不向今生度,更待何生度此身?」所以請不要說:要等待彌勒佛降生,靠他老人家救度才得解脫。須知彌勒菩薩要在五十六億七千萬年後才成佛,而如此漫長的時段,吾人身處末法,人心愈陋劣,墮入四惡道的可能性非常大,求得解脫的機會愈渺茫。到那時,沉淪在廣大無邊的四惡道中,豈不讓彌勒佛更難尋覓救度?所以吾人還是把握今生,專修淨土,祈求阿彌陀佛接引,最為穩當。
三、教讀台語:現場教讀。
提示:
(一)入聲字:「甲、佛、七、卻、劫、脫、勒」以上諸字,收音有h、k、p、t皆是入聲字,都屬仄聲。
(二)數目字語音、讀音有區別,如「四、百、千」,語音sˋi、pah、chheng,讀音(雅音)是sˋu、pek、chhian。
(三)國語讀第一聲或第二聲音,原則上是平聲字,但是入聲字則不在此限。也就是說入聲字,如「七、佛」國語雖讀第一、二聲,還是仄聲字。
(四)「趣」字可讀chhuˋ或chhiˋ,若讀上者,會與同句「處」字之音重複,所以採chhiˋ音。
(五)「茫」也可讀ba^ng,如「醉ba^ng、ba^ng」但是吟詩還是讀bo^ng較雅。
(六)招字,語音chio,讀音chiau。
四、台語吟誦:
提示(一)此詩是仄起,首句不入韻。
(二)「卻、劫、脫」諸字,是仄聲,又是入聲,切記收音急促,不可拉長。