第45期::文化導覽-台語漢文詩賞析
雪廬老人淨土詩選讀之二
淨資
漢文學習有大利
平仄押韻合古音
配合義理以吟詠
方知昔人心世界
Soat l^o lo ji^n ch-eng th /o si so /an tho \ k chi j-i
雪 廬 老 人 淨 土 詩 選 讀 之 二
kah g /on lia^n chhun le^ng san s-i hut chhit khai s-i
○甲 午 年（一） 春 靈 山 寺 佛 七 開 示
s /ia khiak than bu^n chuan ch-eng th /o
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捨 卻（二）他 門（三） 專 淨 土（四），
pek chhian b-an kiap chh /u seng chhiau
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百 千 萬 劫 此 生 超（五）。
hiu gia^n k /ai thoat th-ai b /in lek
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休 言（六） 解 脫 待 彌 勒（七），
s \ u chhi \ bo^ng bo^ng h^o chhu \ chiau
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四 趣（八） 茫 茫（九） 何 處 招。
詩文賞析
一、國語讀音：從略。
二、釋義：
（一）甲午年：民國四十三年馬年。
（二）捨卻：捨去。
（三）他門：泛指佛法八萬四千法門。
（四）專淨土：專心一意修學淨土法門。淨土宗，又名蓮宗，或念佛宗，專教人念佛發願往生西方極樂世界。以念佛明心地，與他宗無異；以念佛生淨土，此宗獨別。無論上智下愚，均可修持，其成功則一。《華嚴經》載普賢以十大願王，導歸極樂，故淨土宗應以普賢菩薩為初祖。東土則晉代之遠公，創蓮社於廬山，始開念佛法門。其後曇鸞、道綽、善導三師，次第相承；宋之永明延壽禪師，明之蓮池大師，其尤著者也。是宗以無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經、往生論為主，稱為三經一論。其教於理論之外，尤重實行，所謂信、願、行三者，缺一不可也。（以上摘自台中蓮社印行：佛學常識課本教學指引），又：印光祖師淨土五經（按：淨土三經，再加上大勢至菩薩念佛圓通章、普賢菩薩行願品是也）重刊序：「淨土法門，其大無外。三根普被，利鈍全收。九界眾生，捨此則上無以圓成佛道；十方諸佛，離此則無以普度群蒙。一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。」《大集經》云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」蕅益祖師曰：「一切念佛法門中，求其至簡易，至穩當者，莫若信願專持名號，不勞觀想，不必參究。」故淨土法門，又稱門餘大道，是在八萬四千法門之外，為最直截、最圓頓的特別法門，正工夫是至心念佛，助工夫是「諸惡莫作，眾善奉行」。末法眾生以修學淨土、持名念佛為最勝，故吾人宜老實念佛，莫換題目。
（五）超：超脫。即了脫生死，成就佛果。
（六）休言：莫道，請不要說。
（七）彌勒：為賢劫千佛之第五佛。自今經五十六億七千萬年出世於第十減劫。紹繼釋迦佛，於龍華樹下以三會之說法，度化了一切人天。
（八）四趣：又稱四惡趣。或四惡道。指地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。
（九）茫茫：廣大無邊的樣子。
全詩：捨去修學普通法門，而專心一意念佛，求生西方極樂世界。因為歷經百千萬劫，依然在六道苦海浮沉翻滾，定要把握今生。這是大好的機會，可以了脫生死，成就佛果，正是「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身？」所以請不要說：要等待彌勒佛降生，靠他老人家救度才得解脫。須知彌勒菩薩要在五十六億七千萬年後才成佛，而如此漫長的時段，吾人身處末法，人心愈陋劣，墮入四惡道的可能性非常大，求得解脫的機會愈渺茫。到那時，沉淪在廣大無邊的四惡道中，豈不讓彌勒佛更難尋覓救度？所以吾人還是把握今生，專修淨土，祈求阿彌陀佛接引，最為穩當。
三、教讀台語：現場教讀。
提示：
（一）入聲字：「甲、佛、七、卻、劫、脫、勒」以上諸字，收音有ｈ、ｋ、ｐ、ｔ皆是入聲字，都屬仄聲。
（二）數目字語音、讀音有區別，如「四、百、千」，語音sˋi、pah、chheng，讀音（雅音）是sˋu、pek、chhian。
（三）國語讀第一聲或第二聲音，原則上是平聲字，但是入聲字則不在此限。也就是說入聲字，如「七、佛」國語雖讀第一、二聲，還是仄聲字。
（四）「趣」字可讀chhuˋ或chhiˋ，若讀上者，會與同句「處」字之音重複，所以採chhiˋ音。
（五）「茫」也可讀ba^ng，如「醉ba^ng、ba^ng」但是吟詩還是讀bo^ng較雅。
（六）招字，語音chio，讀音chiau。
四、台語吟誦：
提示（一）此詩是仄起，首句不入韻。
（二）「卻、劫、脫」諸字，是仄聲，又是入聲，切記收音急促，不可拉長。
