第46期::文化導覽-台語漢文詩賞析
雪廬老人淨土詩選讀之三
淨資
週三讀經漢文詩
選用雪廬淨土言
解義吟誦不偏廢
生起正見勝覺受
soat l^o lo ji^n ch-eng th/o si so/an thok chi sam
雪 廬 老 人 淨 土 詩 選 讀 之 三
kah g/on lia ^ n chhun le ^ ng san s-i hut chhit khai s-i
○ 甲 午 年 春 靈 山 寺 佛 七 開 示
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娑 婆（一） 片 刻（二）不 堪（三） 留 ，
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極 樂 遙 遙（四）須 早 求 。
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折 攝 二 門（五） 名 六 字（六），
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至 圓 至 頓（七） 萬 根 收（八）。
一、國語讀音：從略。
二、釋義：
（一）娑婆：梵語。華譯堪忍，謂此土眾生安於十惡，忍受三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界，或簡稱忍土。
（二）片刻：喻極短時間。
（三）不堪：不可。
（四）極樂遙遙：阿彌陀經：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」一佛土，即一佛所住的國土，或一佛所教化的領土，有淨土、穢土、報土、法性土之別。一個大千世界，為一佛之化境，為十億個小世界合成。一個小世界，含九山（須彌山、七重金山、鐵圍山）、八海（七重香水海、鹹海）、一日月、四大部洲（東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲）、六欲天、上覆以初禪三天。一個小千世界，為一千個小世界，上覆以二禪三天。一個中千世界，為一千個小千世界，上覆以三禪三天。一個大千世界，為一千個中千世界，上覆以四禪九天及四空天。因為這中間有三個千的倍數，所以一個大千世界，又稱一個三千大千世界。可見極樂世界離此娑婆甚遠，但是臨終蒙佛接引，則「一剎那中離五濁，屈伸臂頃到蓮池」，神識在一念中活著去，而不是死了去。
（五）折攝二門：為攝受、折伏之並稱。攝取納受，折伏摧破之意，為教導眾生之二種方法。攝受，即為令對方了解，而以平和之言語解說，為攝住於善的引導方法；折伏係嚴厲斥責對方，並仔細分析道理，使其理解，而令破迷得悟，為摧伏離惡之引導方法。對無智者或意念上犯罪者，適合用攝受法；對邪智者，則須使用摧伏法。
（六）名六字：即「南無阿彌陀佛」六字佛號。
（七）至圓至頓：至極圓頓之法門。是大乘窮極的實教，若悟圓教之理，能頓入佛位，頓足佛法。圓頓教有四門：空門、有門、亦空亦有門、非空非有門。淨土法門，持佛名號，從有門入，是靠佛力及自力之二力法門，為最簡易最方便成就，古大德曰：「徑中徑又徑」，故曰「至圓至頓」。
（八）萬根收：「三根普被，利鈍全收」，任何根器之眾生皆可修成。
全詩：娑婆世界，雖稱「堪忍」，實際上是「三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏」，是片刻都不宜耽留啊！奉勸諸位仁者，定要求生極樂世界，到那裡是「無有眾苦，但受諸樂」啊！可是極樂世界距離此方有十萬億佛土之遙唷！所以必須早早儲備往生資糧，（按：若能誠敬持佛名號，與佛相應，臨命終時，剎那即得往生）。佛法雖有八萬四千法門，歸納之，不外「折攝」二門，而此二門可以「南無阿彌陀佛」六字來涵蓋，正是「萬法精華六字包」。所以修學淨土法門，持佛名號，可謂最為圓頓，通攝各種根器，最容易成就。
三、教讀台語：
提示：
（一）「刻、不、極、樂、折、攝、六」諸字，收音有ｋ、ｔ、ｐ是入聲字。「極、折」雖然國語讀第二聲，仍屬仄聲。
（二）留、早、門、名、圓，有讀音、語音之別，採讀音。
四、台語吟誦：
提示：
（一）此詩是七言絕句，平起首句入韻。韻腳有三：「留、求、收」，收音是ｉｕ。
（二）請留意入聲字。
（三）請留意「堪」，收音有ｍ。
九十三年七月二十一日完稿
