道源老和尚

譯者國名曰罽賓

遙遙他方為法來

恩德厚重生敬心

亦感當前老法師

經題：「大方廣圓覺修多羅了義經卷上」前已解釋，大是體大，方是相方，廣是用廣，體、相、用三大，聽過《大乘起信論》即知道此三大，乃詮釋本體，在起信論上是曰真如，在此處則名曰圓覺，亦即圓覺之大方廣：圓覺之體大、圓覺之相方、圓覺之用廣。這部經是修多羅了義經，修多羅是梵語翻成中國話叫契經，泛指一切經，然經有了義與不了義，乃因佛說法有小乘、大乘，大乘叫做了義經，小乘叫不了義經，大乘裡面還有實教大乘、權教大乘，詮釋實教大乘叫了義經、詮釋權教大乘是不了義經，本經（大方廣圓覺經）亦為了義經之一部，分二卷：卷上、卷下。以上經題是以法立題。

經題已述，其次人題：「唐罽賓國沙門佛陀多羅譯」，唐是唐朝武則天時，有個罽賓國的沙門名曰佛陀多羅將本經由梵譯華。當時罽賓國在北印度喀什米爾一帶，有說是迦濕彌羅國之古稱，那時印度分東、西、南、北、中五印度，梵語罽賓華言賤種。昔末田底迦尊者（釋迦牟尼佛涅槃以後，度眾生最多的就是末田底迦），乃阿難尊者涅槃前最後之弟子，尊者常行腳遊方，來到了一地廣人稀處，昔日台灣亦然，現在台灣已人滿成患。尊者發現此處周圍都是山，中間一大片平原，覺得這個地方太好了，要能在這個地方開道場修行用功，那真是個好地方。末田底迦尊者之心量大得沒法學，欲以此寬大之處建道場，且認為蓋一、二座太少，他發願建立五百個大道場供養修行人，你看看這個心量多麼偉大，建立五百個大道場，得先搬運材料並一一建築之，然所請之木匠、泥水匠，誰也不去，離家太遠故。當時印度中階級分得很嚴格，貴族是貴族，賤種是賤種，這些賤種的人都是屬於奴婢，可以拿錢買賣。末田底迦尊者發現了這事，去買了許多賤種人，運到此處開荒、建築道場，道場建成後許多出家人都到那兒修行用功，這些買來的賤種人就在此結婚生子，愈生愈多，後來成為一個國家，可是別的國家瞧不起他們，所以叫罽賓（賤種），可是他們不承認是賤種，他們覺得自己很有實力，且國家四面都是山，易守難攻。

梵語「沙門」，此曰勤息；勤是勤修戒、定、慧，息是息滅貪、瞋、癡，乃出家人的通稱，亦即翻譯這經典的人不是在家人，是出家人所以稱為沙門。然在印度外道出家人也叫沙門，所以釋迦佛的弟子，或者加上釋氏兩個字，就是沙門釋氏，簡別不是外道沙門，但在中國之外道則不稱沙門，所以我們不必再加這兩個字，直接稱沙門，就是釋迦佛的出家弟子了。當你聽懂沙門這兩個字，你就知道出家人應該做什麼事，現在常常勸勉同學們要發菩提心，或問菩提心要怎麼發呢？觀眾生苦啊！眾生太多啦！而且距離好像離我們太遠，不大親切，你就觀察出家人吧，出家人也是眾生；出家人現在懂不懂佛法？苦不苦？出了家不知道出家人應該做什麼事，你想想苦惱不苦惱？你出家做什麼呢？出家就是吃菜（台語），所以出家人叫做吃菜人（台語），出家人做什麼事？就是吃菜，這個吃菜錯了嗎？沒有錯啊！要錯怎麼各各寺院都吃菜呢？吃了菜還做什麼呢？不知道！豈非可憐乎？出家人名曰沙門，梵語沙門，翻到中國話叫勤息，亦即勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡，你出了家應該做什麼事呢？就是勤修戒、定、慧，息滅貪、瞋、癡！這是出家人做的事！多劫善根才能今時出家，結果出了家不知道應該做什麼事，是不是太苦了？所以佛經不能不講，佛經不能不聽，不講不知道「沙門」兩個字怎麼來的，不知道出家人應該做什麼事，以為出了家就是應該吃菜，但是在家居士也有吃菜的居士啊！那麼你跟他有什麼不同呢？出家了，修戒、定、慧，而且還要注意勤字，勤是精進、精勤，要精勤的修，修戒、修定、修慧。釋迦牟尼佛說了四十九年的法，可以歸納為三大科就是戒學、定學、慧學；你持戒要精進的持戒，修定要精進的修定，求智慧要精進的求智慧，那麼不就有事情做了嗎？我精勤修戒、定、慧幹什麼呢？息滅貪、瞋、癡，先把貪、瞋、癡止息下來，再把它滅除掉，如此豈不是了生死成佛道了！所以要懂得沙門這兩個字的涵義啊！有云，我聽的太多了！我老早就懂了。可是你聽到耳朵裡了，你聽到你心裡了沒？你沒有聽到你心裡，等於沒有聽一樣嘛！你雖比其他未聞沙門義的出家人還好一點，但仍未聽到你的心裡，你還是沒有勤修戒、定、慧，沒有息滅貪、瞋、癡，所以聽了等於沒有聽。

戒、定、慧怎麼樣修？貪、瞋、癡如何息滅？歷代祖師給我們定了一個共修的功課，早、晚兩堂功課就是修行方法，你依著早課、晚課來隨文作觀，將這兩堂功課做得好、那就是真正的修行，你還能犯戒嗎？你天天晚上念八十八佛懺悔文，懺悔都懺悔不清，你還敢再犯戒嗎？當你持戒清淨時，你自然就能修定，自然就開智慧。但是到現在我們出家同袍還是有苦惱的人，功課雖做，或流於公式，或給人家唸唸經、拜拜懺，還賺幾個錢回來，不知每日作兩堂功課的意義，豈非可憐？那兩堂功課正是教我們修行的方法。早課開始念《楞嚴經》中阿難尊者的發願文，你要是沒有聽過楞嚴經，你不曉得發那個願是怎麼發的？若隨文作觀則發了菩提大願，並依著十大願王攝持一切菩薩行，到了晚上做功課回向淨土，其中先念八十八佛懺悔文懺罪，再念阿彌陀經。若能在二堂功課隨文作觀，那就是真正修行，但是你得懂得這個道理；若不懂得道理，每天在清晨四點鐘時，在家社會人士正睡好覺，我們出家人打板後都得起來，叮叮咚咚跑到大殿來念了一點多鐘經文，若一邊念一邊打妄想，不打妄想就打瞌睡，你這不是冤枉嗎？所以你得隨文作觀以息滅貪、瞋、癡。必得自己迴光返照，對治貪等煩惱。或云，自己控制不住，控制不住就讓它去嗎？你不能隨它（煩惱）去呀！現在新名詞：我的個性就是這樣，你的個性是個凡夫性，你要隨你的個性嗎？那又何必學佛呢？又何必出家呢？你隨你的個性墮到三惡道裡去！你得改過自新啊！我向同學們開導了幾年了，你是個頓超的根機，那不用我講了，要是同我的根機差不多，你得考慮、考慮（觀察）！我學了一年了，我的貪、瞋、癡是不是比去年輕一點，我貪心很重是不是比去年輕一點？我的瞋恨心很重，是不是比較輕了一點？若是依然故我，那你要懺悔，不然你再學下去亦是如此。今天大家請我來講經，出家人多，所以講幾句我們出家人該做什麼事，由經題沙門引出我們出家應該做的事。

其次譯師名佛陀多羅，佛陀名「覺」，多羅名「救」，謂之覺救；譯主覺此道，謂之上求佛的覺道，並以此道救一切眾生覺此道，此亦菩薩之義。今天講些閒話耽誤時間，講完了感覺身體支持不住，講得累了，出了一身大汗，下一堂課你們自修。（下期待續）

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