編輯部

颱風當日修懺法

能生有力治苦因

苦果當下已衰損

他日即能生安樂

九十三年九月十二日

善法成就皆賴因緣

場地莊嚴之幕後甘苦

中壢修學會新址啟用至今已兩個月了，半年前，明弘居士伉儷發大心，毅然決定整修住處，提供大眾一個寬敞又理想的念佛共修研學、弘揚儒佛、興辦教育、培養人才的場所。

就在今年四月末著手整理自家用具，蓮友們都來協助打包「搬家」，接著動工打通牆壁，他們將財力、人力、時間全部投入。黃居士做聯絡及整理場地的工作，在炎熱的夏天裡，幾次病了還不自覺。鍾師姑每天張羅工人們吃的跟其他瑣事，累得心臟痼疾時而發作，有一次嚴重到黃居士已經考慮通知家人的程度，然而皆由她的意志力，一一突破難關。

省庵大師云：「金剛非堅，願力最堅。」 可見心念之所在，即力量之所在，他們心安住在一切為佛法、為眾生的大慈悲心上，忘卻自身的病痛。以願力克服一切障礙，當工程設計意見紛歧或者作種種修改的思維時，也都能在心平氣和的情況下互相溝通，摒棄己見而圓滿解決。未曾看過他們發生爭執、賭氣，將佛法教理運用在日用平常，在坐上修串習之後，歷緣對境時，就有對治煩惱的能力。因此廚房高低不平的地面，也能觀修人生旅途的坎坷、修行路上的重重障礙，會戰戰兢兢的鞭策自己，在道業上精進不懈，不但心不被境轉，而且能轉煩惱為菩提，誠如老師所說：「道人不一定會辦事，但是辦事的，一定要道人。」因此他們所建立的三聖殿，是最殊勝的福田，讓眾生來播善種，其功德是不可限量的。

工程期間，研學不但沒有暫停，而且是更為積極，在雜亂的工地上課，正考驗大家是否能將心定下來讀書。藉著研學讓大家提起殊勝清淨的意樂，引發利益眾生的菩提心，課後老師率領大眾參與搬動傢俱及整理環境的粗重工作，一面做事，一面不著相，體會一切法了不可得，皆為因緣所生。要大家好好把握當下認真做事，讓善法的功德，不但不被煩惱所摧壞，並且可以增長廣大，變成解脫及成佛的資糧。池學長也住在這裡幫忙，一心一意、任勞任怨的做各種雜務。彭學長夫婦每週來回台北與東勢間，都會路過此地，做種種的關懷與鼓勵，提振大家的士氣。可見一事之成，須要結合眾人之力。因此僅僅三個月，就陸續完成三聖殿堂、寮房、廚房等，讓蓮友們能夠在這莊嚴殊勝的道場，共修、研學、作種種善法。

壇場布置功不唐捐

這次地藏懺，是在這福田舉辦的第二次懺摩法會。會場的佈置由中壢蓮友負責，在營養及口味的考量下，中餐決定自己動手做，鍾師姑擬菜單之後，兩天前就著手做手工菜，還要考慮數量的多寡，不能不足，也不可剩太多，很費周章，非常辛苦。而所有供品的採購及壇場的佈置，是劉學長設計的，此次除水果、紅包子、麵線之外，增加三籃用糖果排得非常精緻的供品，圍繞著主尊地藏菩薩。一顆顆小小的糖果，要堆排成圓錐體，需要很長的時間，因此為了兼顧家務，事先就在家裡動手慢慢做，使佛法不離敦倫盡份，她的善巧、智慧與一心為公的精神，實令人敬佩。

花藝為張學長所設計，十八盆花，除兩盆之外，其餘皆成對的，如果由她一個人做，也許一天也做不完，因此由蔡老師充當助手，同時一人插一盆，邊學邊做，節省很多時間。實則世間百工技藝，皆有其竅門，若沒有經過師傅點破，光憑自己摸索，絕對不得其門而入，也不能知道自己平時之問題癥結所在。學佛也不例外，沒有聽善知識演說教理，自己閉門看五年甚至十年書，也未必能了知修行的方法、解脫的方法，甚而錯解佛法的義涵，更是過患無窮，可見親近善知識、聽聞教理的重要。

此次插花之工作從白天到深夜十一點多才完成。當張學長冒雨騎機車回到家之後，外面開始傾盆大雨，正是「九一一」北台灣多處淹水的時刻，由衷的感佩她那不畏艱難，熱心為佛法的精神，是我們應該效法的。而且整個壇場在黃學長精心設計的燈光照射下，頓時呈現無比殊勝的莊嚴，在一片花團錦簇中，地藏菩薩的壇城現起，見者皆歡喜讚歎。

因為豪雨之故，法會也順延一天，大家在地藏菩薩威力所莊嚴的壇城，至心禮拜、懺悔、皈依、持名、發願。地藏菩薩帶著我們頂禮、供養十方常住三寶。並祈求三寶哀憐攝受，幫助我們超越生死重罪，除掉世間和出世間的一切苦難。引發我們去見善知識、往生淨土。也祈望大家多多在此殊勝的福田，勤播念佛、研學、供養、禮懺的善種，作為解脫及成佛的資糧，往生西方淨土的跳板。

懺前觀修

珍惜因緣，勤求法義（益）

拜懺之前我們須先了解儀軌內涵，稍後在維那、悅眾的帶領下便能依著懺軌好好地懺悔、皈依、發願、禮拜、持名、回向，相信今天的地藏懺將十分地殊勝。

今日拜懺的主尊是地藏菩薩，其分身無數，並與中國特別有因緣，是唐朝時期由高麗國來到中國遊方的金喬覺大士，大士後來定居於九華山以利益眾生，因大士生日為農曆七月三十日，故訂此日為地藏菩薩聖誕。聖誕日即將來臨，我們特來為地藏菩薩拜壽，祈願地藏菩薩能乘願再來，並希望一切有情能發起菩薩的悲願。

藉著今天的法會也作一個中元普渡，普渡之意並不是將這些食物布施從鬼門關出來的孤魂野鬼。七月在佛門中是吉祥月而不是鬼節，但是一般人相信鬼節的心比相信吉祥月的心強盛太多，這也是學佛者多、成就者少的原因，因對佛法的相信不夠刻骨銘心。然而為什麼七月是吉祥月呢？因為釋迦牟尼佛規定僧團四月十五日開始結夏安居三個月，而很多修行人在七月的時候就會陸續地成就，因為在這三個月中，一來將身心靜下來，二能懺悔、發願修學正法，進而得到十方諸佛的加被，使自己的善根福德也在修學正法中迅速地增長，到了七月就能陸續地成就。如目連尊者就是在佛歡喜日供養僧眾，使得身陷焰口鬼的母親及七世乃至累劫的母親都得到超拔，因此七月就稱為吉祥月。在這個僧團修學成就、諸佛歡喜的月份興辦地藏法會，藉此來超薦我們累劫的冤親債主，利樂堂上父母親。

我們今天這樣做有五方面的好處：一、盡大孝：眼前及累劫父母的大恩我們都能報答。二、回向歷代祖先：歷代祖先因為眼前我們的修學而得到安樂。三、使禮樂教化住世：維那樂眾敲打梵唄的樂器，大眾隨之依文唱誦就是樂的教化住世，表現得肅穆莊嚴就是禮的教化住世，這些都有助於我們來世投生到有禮樂教化的地方。四、佛菩薩歡喜：佛菩薩最樂於見到眾生一起來宣揚正法，此乃佛菩薩的大願，我們今天所做的就是佛菩薩最歡喜的事，特別是在颱風天中，在體會眾生的苦難中來興辦法會，這最符合佛菩薩的悲願，因為他們最希望看到的就是眾生能離苦得樂。五、正法住世：依儀軌唱誦而觀修正法，能令正法住世並利益無量無邊的有情。所以我們今天應該抱著非常歡喜的心態來興辦法會，須知地藏菩薩不只在忉利天宮傳承正法，也示現在各各地方來弘揚正法，將來我們往生西方極樂世界時，地藏菩薩（八大菩薩之一）也會隨著阿彌陀佛來接引我們，可見他不只是幫助我們現生消災免難，更幫助我們往生西方極樂世界。在《閻羅王眾讚歎品》中說，地藏菩薩很辛苦地把眾生度到天堂，可是此人天福享盡後依然墮落，如此菩薩的悲願便有遺憾，倘若我們能了解菩薩的悲願，依著懺軌發願往生淨土，究竟地離苦得樂，那菩薩的悲願才是真正的落實。

佛力加被，正法久住

真正的吉祥是觀待佛菩薩的加被、個人願力的生起、團體一起造善的共業，所以只有內心安住在正法上、結合菩薩的悲願以及一起和眾生造善的共業，才能真正的永遠吉祥。

其次有人問地藏菩薩如何加被我們？其加被的方式有好幾種，其中第一種是冥冥中的加被，第二種加被是在夢中生起，第三種是在定中生起，第四種是示現大德的形象，說種種法來利益我們，這四種中以第四種最為殊勝，所以在大德座下受教，就是受到菩薩最好的加被。就如楞嚴經中釋迦牟尼佛，雖以神變救了阿難尊者於摩登伽女之難，但佛知道唯有令阿難斷惑證果才能真正免於魔難，所以開了楞嚴法會，以徵心七處、二十五圓通、破五十種陰魔，讓阿難尊者真正斷惑證果，這才是究竟幫助阿難尊者破除魔障的根本（破煩惱魔才是真正破魔）。所以我們今天在唱誦地藏菩薩本願時要觀想地藏菩薩與十方諸佛一起來說法，觀想我們正進入佛淨土接受菩薩教導的因緣，這樣的拜懺最為殊勝。因此今天我們要以能夠得到地藏菩薩的加被，隨喜地藏菩薩所宣揚的正法，將來到極樂世界去接受地藏、觀音、文殊等菩薩的引導與幫助，以如此殊勝的意樂來拜懺。

本次特殊因緣之提斯

風生雨起生信心

一件善事之成就是非常難得的，難得之處就在於興起時會有很多障難，如此次拜懺就因海馬颱風來襲，而順延一天，且風雨交加中須克服許多心理及外在的障礙，然正因為在如此風雨交加的天氣下來拜懺，相信對眾生惡業力量所形成如此強盛的苦果，一定更容易體會，也更容易生起心安住在正法才是最殊勝的躲避災難之道，而正法顯現不是某處叫做有正法，是觀待善友們的聚會與個人內心對正法希求，就如同極樂世界諸上善人聚會一處稱有正法。眼前在地藏壇城裡是諸蓮友聚會一處，正法就能湧現出來，所以外面儘管風雨交加，我們就在壇城裡接受地藏菩薩與十方三寶的護佑下好好地努力修學正法。

此時也要生起強盛的憐憫心，可憐那些受到災難的人，他們的內心不曉得要安住在哪裡，又因為內心沒有正法，所以不知道要安住在正法，因此對這些災難產生埋怨、無助、無奈，我們應該好好乞求佛菩薩來加被他們，使他們遠離恐懼的生活。財產的損失，生命的喪失固然可怕，但在菩薩、二乘人眼裡最恐懼的是內心正法的消失，可是一般人卻不這樣認為，因此我們也要反問自己的擔憂是屬於哪一類，若是世俗的恐懼，那麼我們學佛多年可能都沒有真正在佛法上用功，果然我們是立志要利益有情的佛教徒，應該要問佛：高興、歡喜的是什麼？憂愁、恐懼的是什麼？佛憂愁的是眾生依然故我，歡喜的是他能講經說法，眾生能安住在正法上，此為吾人須學習發心處。

而面對此風災障難吾等內心應作何思惟？什麼才叫做安穩呢？其實有正法的地方才是真正安穩的地方，我們都以為在世界的某一地處有一個安穩的地方，殊不知唯眾生正知見、善心、善念的顯現才有那安穩的地方。大家不要以為天堂就是一個安穩的地方，天堂一樣有水、火、風災，而且聽聞不到教法，死後也是墮落到三途， 雪公老師曾說：「寧受地獄苦而得聞佛法，不受天堂樂而不得聞佛法。」我們現在處在這苦難的世界裡，顯現的是水災、地震、疾病等災難，這些災難不獨只會發生在某一地區，因此看到這些災難應該要抱持幾類的心態：一、災難是無常的、變動的，可能上一次是別人嚐受，這一次換我們遭遇，不可有幸災樂禍的心情。二、這些災變都是我們眾生的惡業所顯現的，不論是以身體感觸、眼所見、耳所聞等，都是惡業以苦的行相產生而為六識所領納，觀待我們六識去感應才能生起的，正因為惡業、心識是觀待而生，所以本質是空的。

三界無安，猶如火宅

今天的颱風是整個台灣的共業，我們應基於這樣的立場好好依著地藏懺來懺悔我們的共業。尤其能在颱風天來拜懺，我們所蒙受地藏菩薩的加被力一定特別大，除掉內心障礙的力量也就更加強。而且今天能以蓮友齊聚的方式來離苦得樂、躲避災難這樣的方式是非常好的，就如同在臨終所面臨最大的障難亦須靠佛力加被，蓮友、家人的助念方能除障。

也許懺悔法會結束時，颱風已經煙消雲散了，就如同到一個安全的地方躲避災難，但這卻又不同於世俗人的做法，因為真正的躲避災難是內心安住在正法上。或許我們不在家會擔心家裡受到颱風的侵襲，殊不知這個家只是短暫的居住點而已，我們修行人有兩個真正的家，一是西方極樂世界，另一則是內心安住在正法上，這兩個家都非常重要，而世俗的家是建立在共業的基礎上，是短暫的，危如累卵，如此怎能說是安穩呢？我們為什麼一定要把所有的精力來保衛這樣脆弱的家呢？八大人覺經也說世間無常，國土危脆，如此的危險脆弱，我們再怎麼保護都沒有用的，在眾生共業的迫害下，很容易就蕩然無存的，果然知道內心正法的家非常堅固，那我們何不來護持這樣的家，住在這樣的家？十住位的菩薩也有個家可住，初住叫做發心住，也就是住在菩提心的家裡面，不受五欲六塵風雨的影響。所以不管外相上有多少的橫逆障難、顛沛流離，就如 雪公老師的家在山東卻輾轉逃亡到了台灣，示現在台中正氣街九號的家也不是家，菩提心的家才是 老恩師真正的家。菩提心的家就是內心都以眾生的苦難為我的緣念，不以個人的得失、榮辱、安穩為在意處，所在意的都是眾生的安危，並懂得好好地學習佛法來幫助眾生。

追求佛法分為三部份，一是內心真的希望自己是一個能夠成佛的法器。二是能得到佛菩薩殊勝的加被，讓我們在佛道上積聚順緣，消除違緣。三是在追求佛道的過程中有良師益友對我的引導，成長的過程中或許因為修學正法不夠善巧所引發的障礙，或往昔與眾生的惡業相共，而與一般人一樣面臨到颱風、地震、土石流等等的天災人禍。須好好趁此因緣觀修三界無安，唯有學習正法才是真正安穩處，在三界中逃避災難，即使生到無水、火、風災的四禪天一樣不能出離，在四禪時是空死墮，乃因在四禪天安樂地享受，把宿世的善業都花完後，最後墮落到地獄去受苦，所以四禪天有什麼快樂呢？猶如法華經云：「三界無安猶如火宅，眾苦充滿甚可怖畏。」 當以感恩與懺悔的心態來面對災難，感恩這些水、火、風災對我的警惕，使我人知道三界是可畏的，欲尋求出離。

結    行

正念分明生智慧

結行與前行、正行法會一樣重要，前行能使我們發起正確的動機來攝持懺法，以及發起善心來貫串儀軌的所有內涵，故能在拜懺時特別有體會，正因此時心緒最容易得到調和，而內心在心平氣和時最能夠得到諫諍，故懺悔的心力被強力的提起，全部的意念能與正法相應，與佛菩薩圓融智慧相結合，故藉著拜懺可消除習氣、業障以及開智慧，自我反省能力會越來越強，斷除壞習氣能力越來越大，一場懺法下來真是無比的歡喜。

結行法會更提醒我們把這樣的功德作殊勝的導向，其實一般而言，拜懺是正修前行，如入佛堂念佛或入禪堂觀修前皆需拜懺，即是先懺除業障，再進入正修；而且團體的共修主要也是幫助大家的自學能力轉強，故懺法其實是整體修學的前行，而正行就是把拜懺的心緒延續到生活中，使所有的修學皆能與正法相應。希望藉著今天一個這樣殊勝的懺法，能夠將地藏菩薩及所有諸佛菩薩的精神帶回生活當中，自我增上。

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