大敬

【原  文】

杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰；出之燁然，玉質而金色。置於市，賈二倍，人爭鬻之。

予貿得其一，剖之，如有烟撲口鼻。視其中，則乾若敗絮。予怪而問之曰：「若所巿於人者，將以實籩豆，奉祭祀、供賓客乎？將衒外以惑愚瞽乎？甚矣哉，為欺也。」

賣者笑曰：「吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未聞有言；而獨不足於子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也！今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂、騎大馬、醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、敗絮其中也哉。今子，是之不察，而以察吾柑！」

予默然無以應，退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世嫉邪者耶？而託於柑以諷耶？

壹、人物介紹：

劉基：本文作者，字伯溫，明處州青田（今浙江省青田縣）人，生於元武宗至大四年（西元一三一一年），卒於明太祖洪武八年（西元一三七五年），年六十五歲。

劉基自幼聰穎，長而通經史，工詩文，尤精天文兵法。元至順年間舉進士，任高安縣丞，有政聲。元至正八年（公元一三四八年）方國珍（元末黃岩人，世以販鹽為生）在浙江慶元（寧波）起義，江浙行省元帥府起用劉基為都事，劉基因力主征剿，反對招安，而與左丞相帖里帖木兒不合，遂棄官還鄉，隱居青田山中，並作《郁離子》十八篇以諷世。（「郁」是繁榮茂盛的樣子，「離」為火，是光明的象徵，為盛世文明之治，故曰郁離子。作者希望藉著寓言故事喚醒民智從而建立新的社會與秩序，意謂天下後世若用斯言，必可臻文明之治。）

元至正二十年（西元一三六○年），劉基年五十，應明太祖朱元璋禮聘到金陵，陳時務十八策，太祖建禮賢館以上賓之禮待之，敷陳王道，帝每恭己以聽，太祖以張良視之，譽為「吾之子房」，常呼老先生而不名，又曰：「數以孔子之言導予。」劉基輔佐太祖滅陳友諒，平張士誠，降方國珍，北伐中原，統一天下，官至御史中丞，兼太史令，封誠意伯，為明代開國功臣。明代開國制度多為劉基、宋濂、李善長等所訂定。後為胡惟庸陷害，憂憤而死，諡號文成。

劉基為明初文學家，明史稱其文氣昌而奇，與宋濂並為一代宗匠，其文或同情民間疾苦，或論點鮮明，或犀利諷刺，其宗旨均期能藉文學作品產生移風易俗、勸諫教化的作用。後人將郁離子與其他詩文作品，合編為誠意伯文集。

傳說《燒餅歌》是劉基利用象緯之學，推算國家未來的預言。這首預言可以在中國傳統的曆書『通勝』 中找得到。何以名為「燒餅歌」呢？據說於公元一三六八年，某日早上明太祖在內殿裏吃燒餅，只咬了一口，便聽到內監會報劉基進見，太祖心想測試劉基一下，於是便以碗蓋住只咬了一口的燒餅，再召劉基入殿晉見，劉基入殿後，太祖問曰：「先生可知碗中為何物？」劉基對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。」明太祖不得不為之讚歎。明太祖見他擁有奇門之術，於是便向其請教明朝以後的國運，劉基隨即卜卦曰：

木下一頭了，目上一刀一戊丁。（李自成亂）

天下重文不重武，英雄豪傑總無春，

戊子己丑亂如麻，到處人民不在家，

偶遇飢荒草寇發，平安鎮守好桂花。（吳三桂）

（木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指 「成」 字，就是說明朝末年李自成自立為闖王，與張獻忠等興兵作亂，鎮守山海關的明將吳三桂，因李自成搶奪其愛妾陳圓圓，吳三桂大怒之下大開城門引清兵入關，終導政明朝滅亡。）

小說家筆下所描述的劉基就像《三國演義》裡的諸葛亮，成了未卜先知、呼風喚雨的高人。民間崇拜劉伯溫，甚至將唐人袁天罡、李淳風的作品《推背圖》記到他的名下，或云《燒餅歌》乃後人編造，以此神化劉基。《明史‧劉基列傳》：基虯髯，貌修偉，慷慨有大節，論天下安危義形於色。帝察其至誠，任以心膂，每召基，輒屏人密語移時。基亦自謂不世遇，知無不言。遇急難，勇氣奮發，計畫立定，人莫能測。由《明史》的記載來看，劉伯溫不僅相貌雄偉，才氣縱橫，更是一個有節操、講義氣的英雄人物。

貳、題解：

賣柑者言是一篇寓言體的文章，作於元朝末年，選自誠意作文集。賣柑者是能說的人，言是賣柑者所說的話，作者劉基假借賣柑者的口，諷刺元明交替之際，統治階層的腐敗，文筆犀利，一針見血，表現出作者憤世嫉俗的心情，本文在當時影響頗大，並成為流傳後世的作品。

寓，寄也，謂言在此而意寄於彼；即「寓真於誕，寓實於玄」。寓言一詞最早見於莊子的寓言篇：「寓言十九，藉外論之」（指莊子一書，寓言占十分之九）。所謂寓言，就是指有所寄託、有所比喻的話，以淺近假託的故事，或以擬人的手法，表達某種哲理，常常語帶雙關，託喻巧妙，藉以闡發哲理，印證概念。這種文章常含有訓誨的教育作用，它所敘述的人或事，大多虛妄浮誇，所以在初起階段，離奇與誇張，是兩個主要特色，有時甚或近乎神話。到春秋戰國時期，作為據談雄辯、陳辭說理的手段，寓言被先秦諸子廣泛採用。在孟子、莊子、列子、韓非子、呂氏春秋等著作中，都蘊藏著豐富的寓言故事，很多中國文學的寓言，已被提煉成約定俗成的成語典故，豐富了中國的文學語言，一直被人們所廣泛採用。例如：畫蛇添足、守株待兔、狐假虎威、鷸蚌相爭、井底之蛙、東施效顰、刻舟求劍、唇亡齒寒、愚公移山、揠苗助長、朝三暮四、南轅北轍等。

綜上所述，可歸納如下：

一、寓言的要件有三：

（一）  虛構的。

（二）  有情節的故事。

（三）  用以寄託某些哲理，多用於勸誡或諷刺。

二、寓言表達的方式有三種：

（一）  以遠喻近。

（二）  以古喻今。

（三）  以物喻人。

三、寓言的發展可概分為四期：

（一）  先秦的哲理寓言。

（二）  唐代的佛理寓言。

（三）  宋代的諷刺寓言。

（四）  明清的詼諧寓言。

參、大意：

採用設辭問答的形式，假託賣柑者的話，揭露元末社會的黑暗與政治的腐敗，並且諷刺當時的文武官員 「金玉其外，敗絮其中」，欺世盜名，坐享富貴的醜惡面貌。（下期待續）

上一篇     下一篇