文愧整理

教子端賴正知見

父母老師須一致

讀經解義日常行

千古立品成龍象

九十三年十月一日

緣起：

共修會舉辦一系列啟蒙活動已近五年了，其中曾於共修會召開過二次家長座談，就啟蒙教育的成立動機、宗旨、目標、教學內容，如何永續健全發展，以及孩子們學習成果等諸多事項充分交換意見。雖然過去只舉辦過二次家長座談會，但家長基於對老師的信賴與尊重，彼此良好的互動默契，或利用各種共修時段的短暫會面，善巧的把握時間予以溝通，對佛化家庭的建立、讀經的倡導、孩子們的進德修業等，都帶來莫大的助益。日前共修會為報告目前孩子們的上課狀況，同時進一步聽取家長們的寶貴意見，於是再次舉辦座談會，以收改進之效，讓啟蒙教育更臻完善，希望藉此培養出法門龍象、國家棟樑，利益一切有情眾生。綜觀本次座談會的心得交流，有多項新建言及共識值得大家深思、惕勵、或採納，謹摘陳要旨如后：

如何將啟蒙班成為培養人才的搖籃：

首先就讀誦課程而論：讀誦課程可分論語、古文、詩三類，論語是終身必誦讀，何以故？乃記錄至聖先師孔子談學論道，回答弟子與時人的一部書籍，是十三經之首、六經之總義、中華文化的精華所在，也是儒家思想之所依，其中道理包括了修身、齊家、治國、平天下。古人曾說：「半部論語治天下」，這是約著世間法而言，子貢曾云：「夫子之言性與天道不可得聞也。」此是約著出世法而言。為了孩子們將來能成聖成賢（唯有成聖成賢才能真正離苦得樂）必得先從誦讀論語開始。至於讀文先由經典開始，如目前之帶讀童蒙經典及易經等。其次讀詩，先由唐詩入門，藉由吟詠讀誦及略說詩義，能令學子性情陶冶、溫柔敦厚、觀察入微、體會人情世故、寬厚待人，如此必是學道的好質地，蕅祖云：「立身行己之道，志欲剛，氣欲柔，志不剛，不足成千古品格；氣不柔，不足陶多生習氣……」並由唐詩學習進而上溯詩經下及宋元明清之詩，深深了解中國文化之美。

第二、誦讀解義並重：雖然一般讀經班注重讀誦方法，須讀得清楚、看得清楚、聽得清楚，但還須引領孩子瞭解經文大義，若能帶領學子讀經並藉由正確讀經法體會正統經義，則孩子們較容易讀出經中的韻味，逐漸潛移默化其氣質，培養正確的人生觀與種種抉擇力。

第三、讀經要講究次第：要有本末、先後之別，那些經要先讀、那些經要後讀，必得清楚明白、不可本末倒置隨緣選讀，方可避免事倍功半，甚至障礙了孩子的善根。

第四、坊間之經典其文字常有誤植，容易生起對經義之謬解，且儒佛思想應並重，乃因二者道同，不過儒家重在世法，佛家重在出世法。故亦引導他們誦讀佛教經論，例如讚佛偈、三皈依、四弘誓願、心經、阿彌陀經、慈雲懺主淨土文、大慈菩薩發願偈及十四講表……等，目前週六啟蒙班小班則在讀誦華嚴經淨行品。須知孩子從小誦持佛經除了上述理由外，尤其避免日後遇到有門戶之見且具造詣的儒者，因受其影響以致無知而謗佛，造下嚴重的謗法罪。蕅祖曾自述他一生雖在道業上極力努力的修學，但卻無法得到親證法性的成就，乃與謗佛有關，此為大師慈悲的示現，我人豈能不深以為戒！

第五、論讀經與文化的傳承：或許有人會認為讀經無益於高普考及升官發財，然藉由讀經者面對吉凶禍福時能知用甚麼樣的面相來看待，許多人在面對順境時以為是吉，在面對逆境時以為是凶，在煩惱起來時認為這樣的煩惱無足為害，生起人生皮毛的體會誤以為是究竟，但經由讀經後，才恍然大悟以上的觀念實在太膚淺了！完全不足以立足於現在，不足以曠觀三世，不足以體會聖賢。試問，孩子們只要功課好就保證以後一定有前途嗎？功課差就一定沒有出路嗎？有許多有才無德之下場，不是我們最好的警惕嗎？傳承文化，此時即使沒有被提拔，或許正是最好的出路，因為他沒有被惡知識提拔，可免造惡業，避免遭遇災難；若被提拔也是最好的出路，因為他被善知識提拔，能與善知識一起造善業，共同增上。

讀經是要將心量打開，格局加大，有三世因果走向，有歷史眼光的通達，此人出來服務國家社會必定是遇到明君，如隱居不出必然是無道之邦，此乃真吉祥、真福報！若此人將正知見傳承下去，如何傳承下去？領導後生晚輩讀經解經，則此人福報之大是無量無邊，餘蔭加被子孫亦難以形容，至聖先師孔子之例可知。即以 雪公太老師而論，老人家功在傳承文化，平時弟子大眾對老人家恭敬有加，老人家臨終正念分明，弟子大眾們誠心護持助念四九日，火化舍利無數，並有種種瑞相。有傳承文化理想的人，即使在亂世也能安身立命，不隨俗人誤入歧途，並以傳道為己任，在太平盛世時也能受到提拔，以福國利民。

第六、讀經啟蒙要有尊師重道的精神：古之學者必有師，老師之教誨，弟子們當謹遵。蓮池大師云：「從師，非只要學文藝，要以德行為本……若遇賢師，須視如父母，終身依附也。」尊師與重道是互相觀待的，一個能尊師的人，也必定是一個能重道的人，所以一個能尊師重道的孩子，必定對正法、道場及師長尊重，不會說今天想來道場讀經就來，明天不想來道場讀經就不必來，這就是恭敬心的一種表現。佛法與世間學問皆須向恭敬中求，古靈禪師大悟後欲報剃度師之恩，於是多方啟迪，剃度師心知有異，令他宣說法要，古靈禪師說：「說法必得敷設法座，並恭迎升座禮拜。」剃度師一一照辦，故能在聽講後大徹大悟。如古靈禪師不是如此重法，他的剃度師也不如此重法，莫道不說，即便開講，也不過是文字知見而已，所謂「下人不深，不得其真」！或問一個三歲的小孩那裡懂得甚麼是尊師重道？殊不知學齡前的孩子是一生中可塑性最高，施教最容易的階段，誠如日本鈴木先生所說：「你只要肯給，他就有。」這段期間的幼兒對於外在的資訊，他能不經選擇的全面吸收，因此尊師重道的知見與行為，端賴家長主動給予正確的引導。若孩子在學習的過程中，以為教導才藝是有能力的老師，在道場裏教導做人處世以及讀經、解經的善知識，只不過是義工罷了，毋需服從指導、給予尊敬，甚至讓孩子認為老師要完全聽從家長的想法，而非家長要尊重老師的意見，這是孩子學習的最大障礙，未來也難以受福而吉祥！

第七、學習重要的方法〜守規矩，然有說孩子從小不就是要活活潑潑、蹦蹦跳跳才是天真可愛，要給他們一個快樂的童年，何必處處規範孩子令他遵守許多規條，此非違背人性乎？其實正好相反，或許小時候的可愛處正好是長大時的可惡處，最有愛心的家長其實是讓孩子守規矩，如果孩子不守規矩，他也是在串習，只不過他是串習錯誤的不規矩，錯誤的串習一旦養成習性，那就會有無窮過患。而且對孩子不能講到皮、罵到皮，一旦變成皮條就難以塑造其才了。所以孩子有錯要立即改進，否則一旦油條習氣透入骨髓中，爾後要改正就猶如油麵去油之難了。

所謂幼兒養性，童蒙養正，這段期間要求孩子重秩序守規矩，即是影響孩子人格健全發展的重要因素。一舉一動或處事應對若雜亂無章，此人必難以成功，因心收不起來，絕無成事之理，雪公太老師云：「無論幹甚麼事，有次序，就能成功。學佛之人，飲食、起居，如果亂七八糟，斷定不能成功。」又云：「無規矩不能成方圓，大家學辦事得有次第，務求不亂，說話則須簡要詳明……一切求其規矩行事。」另外在程漢舒筆記中記載：「一家之中，老幼男女，無一個規矩禮法，雖眼前興旺，即此便是衰敗景象。」因此從小要求孩子守規矩，自可端正孩子良好的品性，使其終身受益。

第八、檢討當前啟蒙班各班狀況，週三讀經班（含小小班），或是週六小班及中班的孩子們，其質地非常美好，讀了不少儒佛經典，家庭教育都是德學並重的。但不可諱言，仍有諸多缺點極待改進，例如同學上課專注力不夠，所以學習效果不彰；平日或好逸惡勞，四肢不勤，常以課業繁重為由，不能養成服務的人生觀；說話不講究，言語未能得當；學習心態未能做好調整，故規矩上的要求往往事倍功半；對師長尊重心不夠，且禮儀也不周到；或因個人習慣未調，影響整體教學效果，凡此種種缺失需靠家長深入瞭解，再配合老師共同努力，以期培養出身心和諧、人格建全的好孩子。

事項要求

另有下列七項請家長注意，並叮囑孩子確實遵守：

（一）、因故不能到班上課時請打電話請假，以養成子弟負責的態度。

（二）、上課盡量勿遲到，以示對老師及課程的尊重。

（三）上課的課本、講義、筆記本及文具要帶全，所謂工欲善其事，必先利其器。

（四）、在道場內要保持安靜，見到師長蓮友們請合掌問訊。

（五）、課後主動關心孩子上課狀況。

（六）、督促孩子讀誦相關課文。

（七）、出入一樓大門隨手關門，尤其在共修結束離去時，以保鄰居居住的安全。

結語

總之，教育是十年樹木，百年樹人。對於這種能傳承正法的啟蒙活動，本會幾乎將所有的人力、物力投入，若將子弟培養成尊師重道、惜福感恩、勤勉好學，對家庭、社會與國家都是最好的交待，企盼這樣的緣起，必得三寶之加被，龍天之護持，以此功德莊嚴佛淨土，成就往生成佛的大業。

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