淨域

官場險惡是非多

揣摩上意虐所轄

仁慈寬厚是劉寬

公門泥巴種蓮花

劉寬，字文饒，東漢華陰人。生於漢安帝永寧元年（西元一二０年），卒於漢靈帝中平二年（西元一八五年），享年六十六歲。桓帝時（西元一四七年至一六七年）徵拜為「尚書令」，遷南陽太守。靈帝時（西元一六八年至一八九年）累官至「光祿勳」，封為「逯鄉侯」；其子劉松官至「宗正」。

劉寬心地仁慈，性情溫和，待人十分寬厚，最能體恤他人，即使在繁忙匆促的情形下，也從不疾言厲色。有一次，劉寬乘牛車外出，遇見有人遺失牛隻，找上劉寬的牛車來辨認，指認該牛隻為他所失，劉寬靜默不語，隨即下車徒步返家。過了一會兒，遺失牛隻的人找回自己的牛，親自登門送回牛隻，叩首謝罪說：「我很羞慚，愧對長者，願長者任意處罪。」劉寬和言悅色的說：「世上相似的東西很容意錯認，我的牛隻還麻煩你親自送回，這有什麼好謝罪的呢？」鄉人都稱讚他這種不與人計較的德性。

夫人覺得他的性情實在太好了，暗想難道他真的一點也不會發脾氣嗎？於是有意試探他。有一天，劉寬要去參加朝會，等他穿戴好了以後，夫人刻意安排婢女去激怒他。夫人囑咐婢女送一碗肉羹去給劉寬吃時，故意將羹湯翻灑在劉寬的朝服上，看他會有什麼反應。夫人以為這樣一來，劉寬一定會很生氣，哪知他神態自若全無惱怒，還關心地細問婢女說：「有沒有燙傷妳的手？」夫人見了，知道自己的丈夫果然真的是一位仁慈寬厚的君子。

劉寬曾經當過三個郡的太守，對治下的百姓，也是以仁教德化為本。他認為用刑罰來規範百姓，人人就只求免於刑罰罷了，不會有羞恥心；如果用人格來感召他們，用禮制來規範他們，人人便存有羞恥心，而且還能隨著在位者的領導，到達善的境界。所以凡是他治下的官吏和百姓犯有過失時，並不用嚴刑處分，只用香蒲莖做的鞭子打幾下，使他們自己感到羞恥。白居易《題府廳》詩云：「推誠廢鉤距，示恥用蒲鞭。」說的正是這種情形。至於啟蒙教材《幼學瓊林》一書中，亦有「劉寬蒲鞭」之語，其的歸導於儒學「齊之以刑，民免而無恥；齊之以禮，有恥且格。」正因為用香蒲做的鞭子打人，是刑寬政清的一種表現，所以後世就用「蒲鞭之罰」來形容為政的寬厚。

唐朝末年，貫休（禪月）禪師因亂事避居於浙右，詩《避地毘陵上王慥使君》云：「……氣高吞海岳，貧甚似漁樵，庾亮風流澹，劉寬政事超，……」詩中特別稱許劉寬的政能。依《後漢書》〈劉寬傳〉所載，其辦理政事之行如次∣「凡推行政事有良好的績效，都歸功給部屬；若發生災殃變異，便引咎自責。到基層巡視時，如果留駐夜宿，往往與地方官員及書生研討經教；見到地方父老則慰問鄉務與農田之事；對年少者則勉勵他們善事兄長。百姓感念他的德政，漸漸受到感化。」

對於劉寬的德行（不怒婢女）與政能（蒲鞭之罰），蓮池大師曾撰文讚歎說：「從這兩件事看來，就可以知道他是真正的菩薩，不是一般人可以比擬的。就現今而言，管理人民特別著重嚴刑峻罰，尚不能使牢獄空蕩，而蒲鞭之罰卻能使民自化，這若不是人格感應教化之力，是無法達到的。」「今天我們對待屬下，若有小小的不順心，動不動就暴力相向；反觀劉寬朝服被羹湯所污，不但不責罰反而溫恤有加，此若不是大慈悲願力，怎麼可能會有如此的示現。」「上朝面聖在即，卻能不慌忙地更換朝服，一點也不心急，這若不是具有大禪定力，不可能會如此不動如山。」「身於娑婆世界，而具有如此操守與器量，實高於出家眾苦修三十年之工夫。我等能不感到慚愧而加緊努力勤修嗎？」

古德云：「見遺金於曠途，遇豔婦於密室，聞讎人於垂斃，好一塊試金石。」這般的勘驗的確不容易通過，劉夫人以羹湯試夫，見出夫婿的真性情。「曠途遺金」在測試我們對財帛動不動心；「密室豔婦」在考驗我們對美色把持幾分；「垂斃讎人」在磨練我們對人我是非放下多少。原來試金石無所不在，一如照妖鏡般，比試驗證即無所遁形。到底什麼是試金石？因無所不在，故難以名之；但當橫逆出現時，試金石也就躍躍欲出。蓮池大師說：「一位將領若不經過磨練，就不能顯出威武的氣概；一位戰士若不經過磨練，也不能具備精湛的技能；至於修行者更要放下一切，拼命往心念上去勘驗，如此一心專向，枝節旁務跟我們又有什麼關係？如果真能這樣，『金非金』、『豔何豔』、『讎不讎』，用心至此，還有什麼事辦不成？」所以，原來試金石就是我們皆具的「本心」；一念間，心善則生十善業，心惡則現十惡業，既簡單又明快。劉寬仁慈寬厚，其心性之表現，正是我們學習的好榜樣。

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