心超

有緣讚頌彌陀佛

十大願王稱讚行

觀待佛德生自德

方是普佛祝彌陀

九十四年十二月十七日

恭逢阿彌陀佛的聖誕，共修會舉辦彌陀普佛以資慶祝。阿彌陀佛並沒有來中國示現成佛，也沒有在世間任何一處示現成佛，示現成佛的是在印度菩提伽耶的釋迦牟尼佛，如何訂阿彌陀佛的聖誕呢？原來是將淨土宗第六代祖師永明大師的生日訂為阿彌陀佛的聖誕，這公案大家或許耳熟能詳。

當時吳越王感慨諸佛菩薩既是大慈大悲，何以未示現在人間救苦救難？永明大師說在街上禪坐的長耳和尚就是定光佛再來，吳越王派人速找長耳和尚，長耳和尚說：「彌陀饒舌（阿彌陀佛話太多）！」說完就涅槃了。吳越王了解永明大師是彌陀佛再來，當再找永明大師時，永明大師也坐化了。因此就把永明大師的生日作為阿彌陀佛的生日，所以後世相傳永明大師是阿彌陀佛再來。

可知諸佛菩薩並沒有離開人間，或以祖師大德、大善知識的形相利益有情眾生，或以其他形式救濟有情，然為了有情眾生必須要和光同塵，亦即將本地風光收起，所以根鈍眾生就無法了解他是佛菩薩再來，然有自命為佛菩薩的修行人，高舉利益有情的旗幟，是否假藉佛菩薩之名，行追逐自利之實，光其中一條增上慢（未得謂得，未證謂證）的罪過就已無量無邊，何況其他？

在彌陀普佛的唱讚儀軌中，先唱戒定真香，因學佛的入門就是戒定。持戒是要將所受的別解脫戒，或菩薩戒認真守護，戒法有許多降伏煩惱及做人處世的方便，本質都是利益有情的心。因此之故，多多推展戒法對世道人心有殊勝的增益。宋文帝問何尚之，持佛教的戒有什麼好呢？何尚之說只要持五戒中的不殺生戒，天下間就少造多少殺孽，國家即少施多少刑罰；持一不盜戒，天下就沒有盜竊的發生，則何須設置官兵抓捕強盜及施設各種刑罰？試想國家中沒有盜賊，治安如何？民風如何？持不邪淫戒，沒有胡亂的男女關係，是不是家家安樂、社會祥和？所以佛教的戒律無益乎？束縛乎？以戒定為依是學佛非常重要的入門。戒是各種利益有情的善法，定是在善法上的專注，慧則是在善法上的體會。總之佛法的總綱〜戒定慧，都是為了要利益有情，依戒定慧而成佛亦是為了利益有情。

想要利益有情，必須要得到解脫，必須要成佛，問題是我們是煩惱重、業障重的凡夫，沒有辦法今生解脫，又生在末法時期修行的障礙重重，所以唯有仰仗釋迦牟尼佛所說的淨土法門，誓願念佛求生西方，使得今生能夠以凡夫身往生淨土，脫離六道輪迴，所以淨土法門是末法時期能夠幫助眾生得道的唯一法門。

大集經有云：末法億億人修行，罕一得道，唯淨土法門得度生死。淨土法門的殊勝，除了念佛感應佛來接引的殊勝，其次就是極樂淨土的殊勝，如唱誦佛說阿彌陀經中所顯示的淨土殊勝。但淨土為何如此殊勝呢？是因為阿彌陀佛的殊勝為淨土殊勝的本質，因為有阿彌陀佛的殊勝，才有諸上善人的聚集，有諸上善人的聚集才有淨土的莊嚴，所以整個淨土都是顯現阿彌陀佛的殊勝。

因此唱誦彌陀大讚中：「彌陀大願王，慈悲喜捨難量」，什麼難量呢？因為阿彌陀佛的慈悲喜捨不是二乘人的慈悲喜捨，是大慈大悲大喜大捨。所以稱之為大，就是以法界的有情為所緣，不捨一人的慈謂之大慈；不捨一人的悲名之為大悲；不捨一人的隨喜護持是名大喜；能捨對親人的貪、對仇人的瞋，乃至於捨掉了無明（實有執著）成就大捨，此即阿彌陀佛的心量。阿彌陀佛不只是有這樣的心量，而且還以具體的行動，成就西方極樂世界利益有情。

阿彌陀佛如何以西方淨土攝受有情呢？讚頌中云：「八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。」即是幫助有情眾生在美好的環境中，受到諸上善人的提攜受用美妙的佛法。阿彌陀佛不只幫助淨土的有情眾生成等正覺，也幫助其他淨土以外的眾生消災免難乃至成就佛果，所以彌陀先以紺目（佛眼）慈視求救的苦難眾生，白毫放光，即是加被苦難有情。亦即以佛眼了知眾生的痛苦，以白毫放光來引導眾生往生西方極樂世界。所以在蓮池大師的西方發願文，以及其他祖師的願文中，皆云佛光照射眾生，眾生心意遍滿歡喜，全身非常愉悅，故而全身非常柔軟。是故，臨終者蒙佛光照觸全身柔軟亦是往生瑞相之一。

 阿彌陀佛不只以佛眼觀視有情之苦，以佛光攝受有情眾生往生淨土，更以各種身利益有情。經上云有五類的身利益有情：第一、隨類身，隨眾生類變成與之同類，如變猴而度化猴群等。第二、息苦身，如為了除有情飢渴的痛苦，自變為食物、飲料，給眾生享用除掉飢渴。第三、大勢身，投身於王族，勢力非常強盛，如以為政來成就國家善良的風氣，使民風淳厚，令老百姓安居樂業。第四、增上身，更顯示為欲界、色界的天王，統領欲界或色界天，甚而為三界的天王，攝持三界有情修學正法。第五、最後身，如彌勒菩薩，在兜率天示現最後身，以等覺菩薩行相教化諸天大眾，並且在因緣成熟時示現八相成道（成佛）。

如果我們能多多緬懷佛的各種示現，對佛德的各種讚頌，能獲五種好處：第一、與佛結上殊勝的善緣，成為佛能攝受的上首弟子。第二、了知學習菩薩道是為了成佛利益有情，成佛的各種德能，成為行菩薩道的所願境。第三、幫助有情眾生，是為了要充實他們離苦得樂的能力，所成就的佛德，就是幫助有情達到的目標。第四、知道如何向佛祈求，比如此人會解數學，你就向他祈求如何解數學題目，此人語文非常好，你就和他學語文，同理，若瞭解佛的種種德能，就知道如何向佛祈求，能使我發揮潛力成等正覺。第五、並易通達、講究這些德能的善因，令我與有情好好講究這些德能的善因，令我與有情在因上的努力，在果上自然圓成。

今值阿彌陀佛的聖誕，緬懷阿彌陀佛，並緬懷彌陀化身永明大師，大師白天能作一百零八件佛事，夜間到山上念滿十萬聲佛號。並著作宗鏡錄，將性相二宗融通，在江浙一帶推展教法，利益無量無邊的眾生。大師不僅是淨土宗的祖師，也是禪宗的祖師。

藉著緬懷永明大師而緬懷阿彌陀佛，唯願阿彌陀佛以及十方佛菩薩，透過我們的緬懷能令佛德住世，並乘願再來利益無量無邊的有情，這也是我們對有情眾生莫大的貢獻，也是聚集菩薩道資糧最善巧方便的方式。是故普賢菩薩將稱讚如來攝為十大願的學法，來成就諸佛的功德。我們並將佛德都攝入一句名號當中，為當前一念心，以佛號彰顯佛德，將此萬德洪名一直念下去。

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