道源老和尚

入門成佛八大覺

修行次第淺而深

心念為公受法益

幫助有情自成佛

八種覺悟成佛法

言少意賅易誦習

念念滅罪趣菩提

三藏大要次第學

前  言

雪公老師在世時，辦了許多正法的事業，其中之一是大專講座，為了讓大專生對佛法有具體的認識，編了六門課程，其中之一即是佛說八大人覺經，它與十四講表一樣是對佛法作全貌的認識，而佛說八大人覺經不但是對佛法全貌有一個瞭解，還包括了修行的次第。

歷代的注解現存於世的約有蕅益大師、續法大師、寶靜大師、太虛大師等，另有 雪公老恩師的表解，以及近代一些居士的白話解釋，對此經的解釋已非常完備。

今有講經大德道源老和尚，講經數十年，其中人生最後所講的經之一，即是佛說八大人覺經，時年已八十八歲，將此佛說八大人覺經以深入淺出、要言不繁的方式講解，不流於一般白話注解之太過淺白，也不會有古德注解以玄義方式注經之難懂，此講錄能作深入古德注釋之橋樑，所以流通老和尚之佛說八大人覺經講錄有其必要，不但有助於此經的流通，也是對老和尚的緬懷，亦是共修會存在的意義之一，既有如是般的利益，故藉會刊來連載老和尚對本經的開示，實有其必要。（編者）

講經因緣

佛說八大人覺經，後漢沙門安世高譯，為本次所講之經，未講經之前先說講經因緣。

我們佛教是世界宗教的一種，世界上其他的宗教苦於經典太少，我們佛教則苦於經典太多，翻譯傳到中國來的經典，在宋朝最初結集藏經的時候為五Ｏ四八卷，後來翻譯愈來愈多，註解愈來愈多。現在共有兩萬多卷，初學者簡直無從下手：聽這一位法師所講的這一部經是這一種道理，聽另一法師講另一種經又是另一種道理。比方說聽到阿彌陀經講一切皆有，西方有個極樂世界，極樂世界有位阿彌陀佛。再聽到金剛經講一切皆空，佛也空法也空，初學者看經時無從下手，不知從何看起，聽經也聽不出一個綱要。所以佛教與其他宗教比較起來，反而苦於經典太多。

此地開辦時是淨土法門，引導大家念阿彌陀佛，名為淨宗蓮社，也就是淨土宗，時光過得很快，從開光到現在已經過了兩個月，其間曾先講一部普門品，之後講過一部阿彌陀經，又講一部地藏經，為什麼先講這三部經呢？第一是因為我們現在的佛弟子與觀音菩薩特別有緣，大家都喜歡念觀世音菩薩聖號，所以先講普門品，使大家瞭解念觀世音菩薩聖號的利益和功德，此外，因為大家與阿彌陀佛有緣，所以就講阿彌陀經，使大家瞭解念阿彌陀佛的道理功德；又由於大家與地藏王菩薩的因緣也很深，應該使大家了解地藏經的功德，又講了一部地藏經。這就是我們學佛說法，不說法則已，一說法就要應大眾之機。

諸位已經聽過這三部經的當然很好，但是聽了這三部經，好像連貫不起來，因為講阿彌陀經，念的是阿彌陀佛；講普門品，念的是觀世音菩薩；講地藏經時，大家就念地藏王菩薩；這是佛教經典太多，每一部經說一種道理，初學者連貫不起來。每星期六此處有念佛會，大家都來念一次佛，當中我（道公）感覺大家對佛法綱要不瞭解，所以去年講佛法綱要。佛說法乃應眾生之機而說，但有一綱要，全部佛法為五乘法，最高為一乘法。先說五乘法：

人乘法：受三皈、五戒保持人身不失，來世亦為人。

天乘法：三皈、五戒再加上十種善法，來世決定生天。

以上兩乘乃釋迦佛度眾方便中之方便，因為度眾生出三界了生死的道理不容易被接受，故先把眾生度出三惡道再說。所以先說人乘法、天乘法。

釋迦佛出世為度眾生成佛，成佛的法門是什麼法呢？菩薩法！大乘菩薩法眾生也不容易接受，於是釋迦佛再開方便，亦即開二乘法門〜聲聞乘、緣覺乘，聲聞乘說四諦法、緣覺乘說十二因緣法。

此二種乘法合起來是小乘法，先將眾生度出三界，再教他學大乘法，因為直接學大乘學不來，這就是方便！大乘法與小乘法之不同，出發點不同，學小乘法重在自己了生死，不發心度眾生，所以是「小乘」。大乘法出發點就是要發心，以度眾生為第一，為度眾生而來學佛，所以夠得上學大乘法時，佛就為他說菩薩乘，合起來就是五乘佛法（人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘）。

菩薩乘（大乘），也是權巧方便的大乘，有更高的一乘法，華嚴經與法華經都是說一乘法門，那是真實的大乘法。學了五乘法乃至一乘法，這些道理你都聽懂了而欲出離輪迴並直至成佛。但了生死並不是簡單的事情，要想成佛也須經三大阿僧祇劫的修學，今生總算有緣聞到佛法，發心修行，但來生來世是不是還能接得上佛法？此時會害怕，害怕來生來世自己無法繼續修行，於是佛再開一個殊勝方便法門，教我們念阿彌陀佛求生極樂世界。前述人乘、天乘是方便中方便，聲聞乘緣覺乘是方便，權巧大乘還是方便，而淨土法門也是方便，然是「殊勝」的方便，乃是最特殊、最超勝的一個方便法門，亦即念佛求生極樂世界。

我們知道佛法綱要，則可將以前所講三部經連貫起來。講阿彌陀經是教我們念阿彌陀佛求生西方極樂世界，蒙佛接引帶業往生西方。能將無量劫來生死了脫，證得無生法忍，再回娑婆世界度化一切眾生，這是阿彌陀經上的要義。

普門品是教我們念觀世音菩薩，觀世音菩薩是西方三聖之一，西方三聖中間是阿彌陀佛，右上首就是觀世音菩薩，他也是接引眾生往生西方的，但是普門品裡為什麼沒有說往生西方呢？因為娑婆世界是個苦難世界，多災多難，災難頻頻，所以先以觀世音菩薩的功德，方便救苦救難，一旦苦難解脫了，再念佛求生西方，這不就連貫起來了嗎？

至於所講的地藏經，文中有令我們禮拜、供養、稱聖號，但沒有要我們往生西方，我們功德回向何處？自然生天！但釋迦佛說地藏經不希望我們生天，地藏經上有兩句話最重要：「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。」你懂此句要義，就知業力甚大。而住在娑婆世界業不易消，生天享天福更不容易消業，應該帶業往生、生到西方去修行，業自然消了。如此則地藏經就與阿彌陀經連貫起來。

去年念佛、講開示就講佛法綱要，但是講過了也聽過了，恐怕不容易記住，今年開始講經就先講八大人覺經，此經乃大乘佛法的綱要。吾人要學大乘法修菩薩道，如何修？依八大人覺經修則絕不會走錯路。

菩薩法是大乘法，大能攝小，小不能攝大，小乘法中沒有大乘法，大乘法中含攝小乘法。八大人覺經含攝小、大乘。你讀了八大人覺經不但了解菩薩乘綱要，亦了解聲聞乘、緣覺乘之綱要，這是出世三乘法，讀了這部經能令你了解三乘法的要點。過去大祖師們也感覺到佛經太多，初學者不容易了解佛理，於是揀出三部最簡要的經典，既簡單又重要稱之為簡要經典。此三部經依次為：《佛說八大人覺經》，《佛說四十二章經》，《佛遺教經》；統稱為遺教三經，是佛法綱要。

我們這一次先講《佛說八大人覺經》，以七天講圓滿，希望大家發心將之聽圓滿。將來再講《佛說四十二章經》與《佛遺教經》，將遺教三經講完，使大家能得到佛法要義。（下期待續）

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