心晴

藉月明心曲

思鄉述史懷

喻知音戒德

菩提照世間

九十五年十月五日

自古以來「月」是人類最親近的朋友，對月可以吟誦酣歌、暢達所懷，可以舉杯邀月、起舞弄影，可以因月而思念故鄉、憶及遠方的人，如李白的靜夜思：「舉頭望明月，低頭思故鄉」，杜甫的月夜憶舍弟：「露從今夜白，月是故鄉明」，訴說著遊子的心聲，在清秋的夜裏，當月輪愈明，思鄉之情愈切，當夜深露白霜清之際，回憶也跟著加深加廣。白居易的「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」，更道出了藉月懷遠的共同心聲。而因月懷古傷時，發無常感嘆者，如李白蘇台懷古：「只今惟有西江月，曾照吳王宮裏人」，或對月尋求知音者，如孟浩然：「一林湘渚月，千古獨醒人」、李白：「舉杯邀明月，對影成三人」。而不論是「長安一片月」、或「明月滿天山」、或「秦時明月漢時關」，在千百年的時空裡，月乃亙古恆存，在月下歷史得以流暢如飛天鏡般，在時光溯源中流光倒敘；然又看著「淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來」，悄然中亙古之月又劃入今時，與今人同交歡。李白的把酒問月：「今人不見古時月，今月曾經照古人」，月兒總是高高掛著，看望著滄海桑田、人事浮沉，當中暗合著古人不見今時月，古月依舊照今人的意涵，以月的永恆與人生的短促作一對比，正說明了人生代代無窮已，江月年年只相似，而發出「古人今人若流水，共看明月皆如此」的感嘆。而看似無情的月，其實最是有情，因為不惟人世有聚散無常、悲歡離合的變化，月亦有那陰晴圓缺的更遞，所以因著月的不圓滿，悲苦的人們才能釋懷、坦然地將此千古遺憾還諸天地。

或在月下彈琴賦詩、起舞弄影，或以輕羅小扇撲流螢、坐看牛郎織女星，或對月懷人起相思之情，或孩提之時從嫦娥奔月、吳剛伐桂的神話中，生起世界宇宙的遙想……，正因為月亮有著無比的親和力，光芒而不耀眼，潤澤而有光輝，謙虛而不自滿溢，日日悄悄生起又悄悄落下，或謂：「野闊天低樹，江清月近人」，或謂：「深林人不知，明月來相照」，或謂：「松風吹解帶，山月照彈琴」，或謂：「人攀明月不可得，月行卻與人相隨」，或謂：「海上生明月，天涯共此時」，或謂：「但願人長久，千里共嬋娟」……，在寧靜的夜裡，月兒最能陪伴孤獨失意的人，也最能照看日中學之不足、夜中秉燭再戰之人，月兒最能聆聽人類的悄悄話，成為人們心目中的知己，最能喚醒人們的回憶，成為最終的寄託，它是中國人的月，騷人墨客的月，及普世人們心中的月。

而更有那取月之清涼、靜謐、和平成為修行特色的行者，如《月喻經》即以皎月圓滿誡比丘之戒行。而民初之弘一大師持戒嚴謹，最能與清涼之月相應合，其清涼歌中道：「清涼月，月到天心光明殊皎潔，今唱清涼歌，心地光明一笑呵。」即取月亮瑩徹透剔的本質，折射出清涼無比的光明，劃破天際的雲翳，冉冉升起悠悠徘徊於天心，正如持戒之行人，以法莊嚴自身，故其清光能遍照三千界，萬籟俱寂中獨顯其與世無爭的皎潔光明。而吾人心中亦因月光的流注而一片澄明寧靜，不願再與煩惱為伍，不願再汲汲於人事的紛擾，脫離了熙熙人群與擾攘的人我是非，無比的清涼從心而起，當心光與月光打成一片，熱惱消除，塵垢蕩滌，法喜一片，心地最是光明！若能將月光的皎潔、清涼與溫潤全部納為自己的心地功夫，在此躁擾不安、煩惱熾盛的濁世中，最是一帖清涼劑！

而月在佛法中更象徵世俗的菩提心，《心地觀經》：「凡夫所觀菩薩心相，猶如清淨圓滿月輪，於胸臆上明朗而住。」，因其清涼皎潔能除熱惱，就像是佛之慈悲方便，能令眾生離苦得樂，《華嚴經》上亦有：「一月三舟」之喻，以月譬佛，三舟喻眾生之機感不同，謂同一之月，依舟之動止，而所見各有異，來說明佛應機施設之悲心，即便「百千共觀，八方各去，則百千月各隨其去」；而月之圓滿光明又象徵佛的智慧、般若空義，能照破萬有，最為圓滿，唐八十華嚴：「如來智月出世間。」正是以月說明佛智的圓滿光明。

弘一大師也是最能明瞭此中義理者，故寄語天上明月，歌詠道：「仰碧空明明，朗月懸太清，瞰下界擾擾，塵欲迷中道。唯願靈光普萬方，蕩滌垢滓揚芬芳，虛渺無極，聖潔神秘，靈光常仰望。仰碧空明明，朗月懸太清，瞰下界暗暗，世路多愁嘆，唯願靈光普萬芳，披除痛苦散清涼，虛渺無極，聖潔神秘，靈光常仰望。」

高懸天際的一輪明月，俯瞰著擾攘的下界眾生，因五欲六塵的迷惑而失去中道的智慧；俯視六道昏暗愚痴的眾生，也因自設障礙，在世路之上徒增許多愁歎，唯願月兒靈明的光芒普照於萬方，能夠蕩滌煩惱垢滓，揚起智慧的芬芳，能夠披除煩惱痛苦散發智慧的清涼，願此聖潔的明月，恆為世人常仰望！

誠如經上所言「千江有水千江月」，一月在空，江河湖海、一切水中皆現月影，水無量、月亦無量，正如佛菩薩之度生事業，諸佛菩薩的悲心智慧與誓願難可了知，吾人藉宇宙之日月想像之，在月圓人團圓、千里共嬋娟的中秋夜裡，讓我們來體會三寶最圓滿的悲心智慧，過一個不一樣的中秋節。

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