傳瑛

自行化他依次第

五乘修學皆方便

增上生與決定乘

歸元菩提無上覺

佛出世的本懷，就是為開示解脫知見，讓眾生依法修行，得到解脫。所謂「解」，就是解開束縛。真的有東西束縛我們嗎？我們生氣時，就是被瞋綁住了，籌謀計劃想要得到自己沒有的東西，就是被貪綁住了，不懂因果道理常常怨天尤人，就是被癡綁住了。眾生無始劫來，就是被貪瞋癡等煩惱綁得死死的，活得非常苦惱不自在，所以有自覺的眾生，非常渴望尋找解開束縛的方法！所謂「脫」，就是解開煩惱束縛之後，就可脫離六道輪迴，而且，有覺他能力的眾生，還會進一步希求成佛廣度眾生。

由於眾生的根器不同，為讓眾生終究都能解脫，佛善巧的開演八萬四千法門，總歸為五乘佛法，即人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘及菩薩乘。

古德云：說法要契機，不契機，等於閒言語。因為即使說的人講得天花亂墜，但聽的人若無法受用，則錯失當下得度的因緣，相當可惜！所以契機施度至為重要。佛陀的教典之所以被稱為契經，就是因為佛陀說法，不僅上契真如之理，而且下契眾生之機，如是應病與藥，或是令眾生先種善根、或是令眾生成熟善根、或是令眾生究竟解脫，一一皆無空過也。

眾生的根器，依著心量的大小、及對佛法信解的程度不同，約有鈍根、利根之分。鈍根的人，心思昏昧，非常在意世間八風，而且眼光淺短，只專注現世安樂的追求，因此，只能先說人乘或天乘的世間法，先讓他積存福報，得到增上身後，再開其慧力，接引趨入出世法的修行。但利根的人，心思敏捷，聞一知十，他知道世間的安樂，本質仍是苦，有如刀頭舐蜜，因此渴望出世的修持，而且其眼光遠大，不僅了知三世因果，還知惟有證悟究竟的空理，才能得到解脫，故須講授聲聞乘、緣覺乘及菩薩乘等上法，才能滿其所願。

如上所說，有的人想獲得現世福報，如長壽、富貴、康寧等，而且畏懼來世墮三惡道受苦，因此希望來世不失人身，這就屬人乘的根器，故須宣說做人的道理，教以受持五戒，以保住人格兼修福報。另外，有些人非常希求天上的勝妙安樂，因此，須兼說升天的方法，教以實行十善，使其來世能獲得天衣無縫、天廚妙供、及居於珍寶宮殿等種種妙樂；不僅如此，有的人更希求世間禪定的快樂，因此須進一步教授四禪八定，將來才可依其禪定的深淺生四禪天或四空天。

世間人常誤以為生天就已得到解脫，其實不然，即使生到最頂天—非想非非想處天，壽命雖長達八萬大劫，命終仍須輪迴，尤其有的人，誤以為自己已得到解脫，可是當八萬大劫時間一到，他們才發現原來自己根本沒有得到解脫，引發極大的瞋恚，毀謗佛法無法解脫，因而墮入三惡道受苦。不要說禪定的天人，就是一般的天人，如忉利天的玉皇大帝，福報享盡也是要輪迴的。以前有一位玉皇大帝快要死時，知道自己將要投生到一戶陶器人家做驢，他的心裡好恐怖，這時，有個人告訴玉皇大帝：現在有一個法子可以救你，那就是你要好好地皈依三寶，當個佛弟子，並發願將來好好修行。玉皇大帝聽後趕緊依止釋迦牟尼佛皈依三寶。皈依完後，玉皇大帝的壽命剛好結束，投胎到驢媽媽的肚子裏，驢媽媽突然像發狂一樣，不小心一腳踢到了主人所製的陶藝品，主人看了很生氣，就拿鞭子鞭打驢媽媽，結果驢媽媽流產了，玉皇大帝因而免墮畜生道受苦，真是好險！

眾生不出六道，無法得到真正的解脫，尤其生天，在非常享樂的環境裏，還能記得要修行增上，實非易事；反而因福報享盡招致墮落三惡道受苦的，多得不可勝數，所以永嘉大師證道歌說：著相布施生天福，譬如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墮，招得來生不如意。所以生天只是暫時得到安樂的偷安小果，不可誤以為究竟。（下期待續）

上一篇     下一篇