傳緒

聖人難窺廬山貌 

隨生所見觀一面

和合弘法全方位 

典型夙昔照顏色

二千五百餘年前孔子，縱橫六經，集上古文化之大成，體道仁德潤身以利己；又刪詩書、訂禮樂、贊周易及作春秋等六經之千秋大業，而此經典蘊藏曠古正知見，庇蔭後代炎黃子孫；兼以六藝利眾，廣授生徒；尤其以五十五歲之齡，帶著群弟子周遊列國十又五載，為推行仁政，歷經各式各樣之障難，始終秉持知其不可為而為的勇悍力。遙想當時師徒朝夕相處，賢弟子近距離的親近聖人，對孔子人格崇高的描述，當以復聖顏子之贊語「仰之彌高，鑽之彌堅」及才具如瑚璉之子貢心語「仲尼日月也」、「猶天之不可階而升也」最足代表，而廬墓六年，彰顯弟子對夫子之緬懷，無以復加！夫子沒後，諸弟子震撼之餘，必思如何讓夫子之道，能代代相傳，世世教化後人，遂有論語之相傳，百年千年後，讀其格言不知撼動多少世代有道之士，其中亞聖及文學巨匠劉彥和，不約而同發出驚讚「自生民以來，未有孔子也」，由此可知先聖典型住世，還須靠經典流傳，及世代薪傳者之敷讚註疏，不如是，後人視前聖，如何了知？

雪公住世時，識者稱當代聖人，以其道德仁藝步趨孔聖之後，常稱讚世間法孔子第一，踵前聖往賢對夫子的盛讚。讀其一生年表及其弟子感懷追思之文章，耳順之前，已成就自己廣博的學養德業，集儒佛、詩學詩人雅樂家、書法家、仁心濟人的醫師及至誠感人循循善誘的演講家等於一身。當六十歲之齡，隨政府來到海隅一角台灣台中，下榻之後為利眾，馬不停蹄展開宏揚儒學佛法，篳路藍縷興辦慈善事業，經師、人師的人格特徵，培育儒佛弘法人才，孜孜矻矻，為教化學子、度化眾生，從不停歇，不間斷燃燒自己，直至生西。從往生二十週年紀念展，不論是器物、遺著等之觀察，可略知其一生行誼。而後聖繼前聖，所留下之龐大文化思想等精神遺產，群弟子效孔門諸賢，不斷就己所學專長，續流布儒佛經義法水，私意以為 雪公經義法水之精髓，有別緇門作風，著重宏揚四眾之在家居士，勉白衣學佛，當解行並進；儒學亦別於世俗偏於知解，而特以一生言行如一之風範軌則，教化感發弟子，當知行一致。 雪公一生無比殊勝精彩，點點滴滴，其弟子們追懷時，仍感動不已，難以自制，再傳三傳與時推移，將是何光景？前聖賴群賢集格言以啟振聾發聵，並發揮導首引眾於修己之境地，後聖諸賢之趨向為何？尾隨者翹首企盼呢！

去歲秋日蓮榮共修會舉辦大陸歷史文化之旅，心超師特安排至魯境濟南玉函山上塚祭拜 雪公，祭禮哀戚復隆重莊嚴，師臨此境，懷往日杏壇春風，有如愛子思念難以回報昊天罔極的至親，涕泗縱橫稟報，數度哽咽，感染 雪公家人，也感動同行者。親近心超師以來，每逢 雪公往生紀念日，已不止一次，見其睹物思情，淚流滿面，懷念之情，溢於言表，相信師之同門，思念恩師，如出一轍，足見 雪公崇高人格對弟子之巨大影響力，歷久不衰，無時間障礙，念之彌新。而承襲其典型，跨越時空，讓再傳弟子亦能感同身受，如親臨聖教，正考驗群弟子之智慧呢？

無盡燈儒佛學會感佩江逸子老師藝道之精湛，及持續秉持 雪公以藝弘道之悲願和美善之行，數十年不易其志，為廣收藝教「成教化，助人倫，窮神變，測幽微」之傳統遺緒，正配合江師辛亥年酉月，假國父紀念館逸仙藝廊展出近作之便，找媒體專業者為其拍攝一生紀錄片，除紀錄其一生奉獻藝業之經過，也讚歎渠追隨 雪公，堅定篤志向道之心。蓋惟有創作者修道，其藝方有道質道氣道味。拍攝之際，觸發心超師之靈智，發弘心偉願，興起他日籌拍 雪公紀錄片。站在保存文獻多樣化之角度，以口述歷史方式，保存 雪公之典型，誠不失為一良策。

日前觀賞江師片段紀錄片之際，得見安排訪問江師同門，言談之際常環繞  雪公循循善誘之悲心，及不疲不厭弘願，其中對談引發後學關注震撼，撥動一己心弦，感動不已者，首推 雪公告誡弟子辦善事益眾之警語「一心為公，幹到死」，又如「教鞭」的故事，責己不善教之過失，寬恕弟子不知「榖旦」一詞，聞之莫不動容，焉能不精進於道業學業！聆聽訪談得知有許多感人故事，可能因時間限制之故，訪談者莫能暢述，果真能蒐集這類發人深省的故事，結集成篇，輝映夫子格言，所謂聖人片言隻語，皆可收移風易俗之教化宏效，而使典型永傳。

雪公書道書藝書作，亦有可觀處，誠如任容青先生所言，標舉臨池一門之康衢大道，在止於一心不亂，誠發前人所未發，習一碑或一帖，臨十字半年不易，未握管之時，以指為筆，虛空為紙，背臨意寫，念茲在茲，正是修學一心不亂之捷徑，真是善巧至極。一己弱冠好臨書，忽焉近三十寒暑，聞此一方法，奉為圭臬，以教初學者，分享同學者，願略盡一己棉薄之力，將此道流傳，以使 雪公書道之典型能長存，裨益從學者。

道之弘傳，須結合有志之士；典型雖在夙昔，要使其再現，得賴群策群力。孔門十哲及諸賢，依成就分為德行、言語、政事、文學四科，此其犖犖大者，愚認為也是使聖者典型流芳化雨，群賢所作之分工。因前聖後聖之證量難以企及，孔聖之成就，若集十哲或七十二賢之成就，能否逼近之？愚蠢若己，實不知； 雪公之所能，集入室者、登堂者、上階者、入門者之所能，能否逼近之？愚蠢若己，也不知。要在從學者，不論是上述四者亦或再傳者或私淑者，各隨己之所長將典型之一小部份流布，集眾人分工合作之力，或可使典型全面傳芳，而達教化之聖功。

雪公詩集已刊印多載矣，雖好其詩，卻不知作鄭箋者，詩心即聖人用心處，解其詩此其時也，期盼入室者解其詩義，此乃讓聖者典型薪傳之重要梯航也，此其一例，其餘 雪公殊勝處，亦復如是，足見分工對典型薪傳，乃攸關至要也。

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