編輯部整理

孔門心法曾子傳

大學兩綱各四目

止於至善聖與仁

學誨不倦可馴致

二０一二年八月二十一日至二十四日

受龍川學校王校長之邀，在福建政和縣講座之後，前往該校開設為期四天之第十一屆海峽兩岸國學文化師資培訓—《大學》講座課程。

為何開設此一課程？因為中國人必須要有中國魂，而必須要回歸到傳統的經典，才找到我們中國的魂魄。中國的經典匯歸在十三經裡，可以從論語入門，而孔子十五而志於學，志於什麼學？難道十五歲才開始讀書嗎？實乃十五歲志於學大學，志於大學之道。所以大學的內涵，就是整個成聖成賢的內涵，是中華文化的精髓。

大學出自於十三經當中的禮記，禮記有大戴禮、小戴禮，小戴禮整理了四十九篇，第四十二篇即是大學。在盛唐之時，特別把大學、中庸提出成為單行本，宋朝時與論語、孟子合集成四書。這一篇為什麼跟中庸一起提出呢？因為它是中華文化的心要，非常重要的精髓所在，我們知道孔子從堯舜禹湯文武周公，將文化作一個集大成，在論語當中也提到夫子罕言性與天道，而這個性與天道如何得聞？曾子承接孔子的心法，由大學這一篇來表達。曾子教導孔子的孫子—子思，子思又作了中庸，所以大學與中庸，等於傳承了夫子的性與天道、儒學的心法，所以其中的內涵是非常深入的，若就孔門的心法來說，研讀孔門經典的次第可以直接從《大學》進入，先對孔門心法作一個提綱挈領的了解，而後以明明德、親民來作《論語》的學習，並且用這樣的旨趣來學《中庸》。

古來各家對大學的註解非常多，大分有漢朝的註解和宋朝的註解，我們這次所採的是宋朝朱熹的科文。由於現在市面所流通之《大學》單行本大都為朱子改定版，故此次課程採用朱子版《大學》，及雪廬老人之「大學表注」作為教材，以明朱子版經文錯落的原因與該經文正確的解讀法。

《大學》八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物，即來了境界；致知，乃在來的境界中確立正知見，知境界的緣起與性空；誠意，在正知見確立之後，能夠內破除私心，外生起公心；正心，因為意為心之主體，意能誠，心便能夠端正，即安住在明明德、親民上；修身，藉著內心的端正來莊嚴身相；此身修之人能夠令家整齊、和諧，此為家齊；若將此身修之人擺在國家，能夠令國家強盛安定，此為國治，若將此身修之人擺在天下，使得天下人皆能近悅遠來，此為天下平。若以綱領統攝條目而言，格物、致知、誠意、正心乃明明德一綱的分目，修身、齊家、治國、平天下為親民一綱的分目，而「止於至善」為二綱之目標。

此次講座對《大學》的二綱領、八條目及一結論作了一個清晰的分析與闡述，讓在場的學員們對孔門心法的大綱有了一個初步的認知，對於該校乃至於該市的文化風氣也是一個極大的提升。

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