李燾醫師主講 / 淨忱整理

五行偏重業感召
等流煩惱隨境起
相生相剋能運用
改變命運福慧來

            論五行性

《王鳳儀言行錄》中，所謂五行性，就是「木、火、土、金、水」，對應佛門的五戒，殺、盜、淫、妄、酒來說，有其更嚴格的定義，如發脾氣就算是犯了殺戒；以聖賢的角度來看，喜歡買好看的衣服穿，想要裝扮得很美，這些其實都算是淫（並不一定要做到邪淫）；當買東西的時候有貪的心念，貪人家一毛錢、一分錢，這也是偷盜；不一定要喝酒或吸嗎啡，才算是犯酒戒，其實貪吃都算是，標準相當高；謊話也是，說半句謊話，就算是不信實，那就是妄語。

偏性，例如偏於木性的人，他就是不服人；偏於火性，他就是喜歡爭道理；偏於土性的人，他會欺負人，心量小，好怨人，壓人；偏於金性的人，好惱人，他會用一個言語或一個行為來傷害人，因為金是有殺傷力的；偏於水性的人，好煩人，他會一直去煩別人，反反覆覆去找這個人，去做要求。有偏性的人，其實會讓自己找麻煩，比如偏木性的人容易遇到災難；偏火性的人容易吃苦，或遭受苦；偏土性的人容易被牽連，明明不關他的事也容易被牽連到，原因在於他愛埋怨；偏金性的人他傷害別人，比較容易受貧困、貧賤的果報；偏水性的人就容易受氣。所以不管是好事還是壞事，其實都是我們自己的性感招來的，人的苦也在性裡頭。不服人是陰木；好爭理是陰火；好埋怨人是陰土；好分辨，講話很容易刺傷別人，是陰金；好煩人，是陰水。

天賦的性，叫天性，就如同佛家所說的本性，或說真如本性，它是不偏不移的，是正中的。人賦予的性，叫作稟性，就是所謂的脾氣，這個人脾氣不好，比較急躁等等，一般說稟性，講的都是指壞的那一面（稟性是純惡無善的）。後天的性，叫習性，習性就有分好與壞。三字經中說「人之初，性本善，性相近，習相遠」，這個「性相近」的性，指的是天性，大家的天性是一樣的。但是我們的習氣不一樣，「習相遠」，習的話就有善有惡。

「天性不清不能明」，天性不能讓它被遮蓋住，所以在修學的道上，要使我們的天性清明，不要被稟性障礙住；稟性是屬於壞的東西，要把它轉換掉，「稟性不化不能靈」；惡習要把它除掉，「惡習不除不能立」，惡習不除的話，這個人不能立。孔子三十而立，四十而不惑，立是指他可以在這個世界上安身立命，就王善人書上來說，習性關係到我們這個身體，身體要在世間好好的運作，就要有好的習性。比方說喜歡賭博、喝酒、吸毒品等惡的習性在身上，這個人就無法在社會上工作，就不能夠安身立命了，這是屬於習性的部分。如果說是講天性，天性清明，才有可能見到正道，然後才能成聖成佛。

稟性是講我們的性情，偏於木的人，講話不服人，喜歡去頂撞人家；偏於火的人，講話喜歡搧風點火，說話燎人；偏於土的，他喜歡埋怨人，人一再抱怨的時候，就好像給人很多的壓力，比方說現在人很喜歡去投訴，碰到什麼事情，路見不平，受到不好的待遇就要去投訴，這種投訴，就是一種埋怨，這種埋怨就會給對方製造一種壓力。偏於金的人說話刮人，刮人就是會傷到人，懂得人家弱點在什麼地方，專挑人家弱點去講。偏於水的，說話就淹人，好像整個水把你淹過去，很煩人的。我們的稟性要把它化除，自己要能夠轉，把它轉化掉以後，天性就可以出頭了。

 解決之道—修五行之真（陽）

前面講的是理，後面講的是解決的方法。比方說我們要去發揚我們的陽木，把陽木找出來，把陰的轉化掉。

真木性人能立，講的是陽木，陽木是有主意，能夠忍辱，所謂有主意就是願意對一件事情出主意，並且把這件事情承擔起來，能立萬物，因為木是站立的，是正直的。真木是佛（德）的根。

真火是神的根。至於這些神、佛（德）、道、仙、聖，我們可以從這個地方來看，要尋找五行裡頭陽的部分，陽火（真火）就是要很明理，要知時達物（知禮達時），可以化萬物，不為萬物所拘。真土的話則是能生萬物，土能生長萬物，相信因果，「信為道源功德母，長養一切諸善根」，所以這個信跟土有關係，這是陽土，要能信因果，就能生出萬物，滋養所有的善根。別人做壞事是別人的因果，我們不要去怨他，怨人是陰土，要把這陰土轉掉，那是別人的因果，我們不需要去埋怨他，也不用去替他著急，只能先轉自己，當自己轉了，才可以「己立而立人，己達而達人」，如果自己都沒有能力轉，而想要去轉別人，那真的是做不到的。

（真）金的人能夠真正去看人家的好處，而且不光是看人家的好處，還要去找人家的好處，想盡方法去把人家的好處找出來，這個人說話很響亮，而且有義氣，人緣好，真金能聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事會迎刃而解，陽金的人去辦事情，一定會辦得很順利。

水很柔和，真（陽）水的人能夠認不是，當下就承認錯誤，當下改過；書裡面有很多案例，以前做過很多糊塗事情的人，有些事情我們想都想不到的，他們卻做得出來，但是他們會當下承擔，馬上在眾人面前發露懺悔，懺悔以後，智慧就開了，智慧增長了，業障也就跟著消除了，所以王善人很強調，只要知道懺悔，不用怕業障消除不掉，任何的業障只要肯發露懺悔都能消得掉。我們一定得要先承認自己有這個錯誤。這個就是智慧水，其性柔和，可以長養萬物，人修行一定要修真的五行，修陽的那一面，不要去固執自己的稟性，有些人習慣說，「天生如此，自小就是這樣子，改不了了」，這其實就是固執自己的稟性，如此之人，五行轉不動；其實五行裡面只要有一個動了，將它轉成陽，其他的就會跟著轉，整個五行就會轉得很流暢，如果他一直卡在那個地方不肯動，那就會死在那個地方，身體自然就不好了。

其他的都是跟我們修身養性有關係，例如達天時是陽火。不要覺得自己很委屈、很傷心，好抱屈會傷心，不抱屈，就可以保心保命，人生在世總會碰到不如意的事情，碰到這些事情，要看我們怎麼去對待，可以用陽面的方式去對待這件事情，也可以用陰面去對待，如果用陰面去對待，就會覺得自己好委屈，容易去埋怨別人，常常抱怨傷害的其實是自己的心、自己的命；不要去抱怨，選擇以陽面的方式去面對，這樣我們就可以去轉別人，轉我們的家庭，轉我們身邊的人。

好後悔會傷到自己的天性，不後悔就能夠保性、保福。好怨人會傷身，不要埋怨人就可以保身、保壽。大家一定都想要有福、祿、壽，很多時候我們會說這個人有福報是他過去生修來的，其實我們也可以修得到，只要當下改，把自己的性轉過來，就有福、有祿、有壽了，不一定要碰到什麼好的機緣，其實只要當下自己就能夠改，自己能夠轉，就是一個很好的機緣了。

「性是福星，心是祿星，身是壽星」，不怨人的話就可以保身，我們這個肉身當然希望它能長久，因為修行還需要這個肉身，需要有壽命，那怎樣才能保持這個身體長壽？只要不怨人，就能保這個身，有身，才會有壽命。不抱屈可以保心、保命，祿是指居於高位、有權、有勢，不要常常覺得自己受到委屈，不去抱怨別人怎麼樣迫害自己，自然就會有祿。性是福星，能夠達到天性，自然有福，我們本性原來就有這個福，不是一定要住豪宅、開大車才是有福，本性具有的福是真正的福，走到哪裡都很平安，真正有福的人是不會受劫難的，現在有很多傳說，說世界末日什麼時候會到來等等，大家聽了都人心惶惶、擔心害怕的。其實真正有福之人，是不會受到這些天災人禍的影響，這種福才是真正的福。

我們一定要常常反省，「一省性中有沒有脾氣」，反省自己，在我的性情裡頭，是不是還有脾氣，是不是還固執，且堅持自己的意見，「二省心裏知不知足」，「三省行為正不正當」，要常常做這個反省。如果做到「性存天理，心存道理，身盡情理。不貪、不爭、不抱屈、不後悔、不怨人、不著急、不上火、不生氣」，就是一個完人了，自然不會有病痛了。「能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了」，這裡說的都是「性、心、身」，心講的是我們的念頭，心念要很知足，當知足之後，就不會有過多的貪欲，身體要勤勞，要勞動，常常去做為眾生服務的事情，而在天性上面要懂得忍辱，把這些不好的、陰性的轉化掉，讓陽面出來，這個人就好了，如果不去做，不能了就好不了。

        五行中女子的五步順運

五行中女性如何倒著看？比方說木，從愛人愛物，柔順待人開始，因為愛人愛物，所以就會轉化自己，對別人會柔順，即使自己有道理，都不會去爭，有錯就趕快認錯，這樣就是倒著走，我們不說順行、逆行，我們說把它轉，轉到水上頭去了，轉到水，水就是性情柔和，心靈手巧。

木為水之子，水生木，因為女子是母。比方說從仁愛開始做起，男性比較會偏向走火，當他有仁義道德的時候，他就會明理，就會有信用，有信用就會有義氣，女性比較會走向水，這跟我們的天性有關係，女性從仁德開始修，從仁愛開始要求自己，修自己，仁愛修久了以後，我們就會性情很柔和，柔順待人，這時候就會行到水，這時候水方面的德行就會慢慢出來，心靈手巧，性情柔和，然後願意認錯，真水就出來了。這個時候，真水的人性情柔和，願意承認自己的過錯，碰到什麼事情，就會委屈求全，盡量順著別人，自己委屈一點沒有關係，而委屈求全就會吻合女子的義，只要是有正義的事情，他就可以圓滿了義的這一條，有義氣，人情就會練達，這時候陽金就出來了。金的德行出來了，因為人情練達了，他都會看人家好處，這個時候心胸就寬廣，此時土的德行就出來了。陽土就是敦厚、寬容、寬大，陽土的信實也就跟著出來了，遇到事情，即使事情做失敗了，也不會去埋怨別人，不會埋怨，其實就是明白道理，他的真理就會出來。女子比較情感用事，所以女子的走向會比較偏向水，明理會比較後面才出現；男子是比較理性的，男性從這條走（向火），明理會先出來。女性要走到後面，陽火才會出來，明理後他的行為舉止才會守禮守分，因為守禮守分，不會被物質所引誘，不受外物的引誘則心裡頭真正有主意，有正確的觀念，有擔當，然後正直，這個時候就會走回到他的木，這是女子的五步順運，女子的順運是這樣子轉的，轉得很圓的話，內不傷己、外不傷人，達到真正的仁德，以上是關於女子的轉法。是王善人書上的解釋。

        五行相生相剋的運用法

五行除了相生的關係外，還有相剋的部分，如木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，這個「剋」會招來疾病，會招來困難。比方說陰木，陰木的性太強，不服人、固執己見，喜歡抗爭、抗上，尤其對於長輩又直又硬，比較喜歡頂撞，這樣會影響到土，這時候陰土就出來了。固執死板，心量狹小，喜歡埋怨人，這影響到土，土也不好。比方說有肝病的人，因為木剋土，很容易腸胃也不好，有時候不需要有得到肝病的，像小孩子很愛發脾氣，怒會傷肝，第一個受罪的是父母，他頂撞父母就有虧孝道，然後又會影響到他的土，所以這個小孩子就容易肚子痛、胃痛，要不然就是瀉肚子，比較容易有這方面的問題。碰到這樣子情況時，要想辦法去調他的身心，比方說知道他陰木的問題，男孩子就導引他正直、明白道理，把他從剋的這條路上走到相生的這條路上，跟他講道理，讓他明理，他就會去生火，不要走剋的路。女孩子我們讓他去走水，教導他柔順、認錯，讓他從這條路走（往水），不要走剋的路線。這就是做導引的工作。

土剋水，陰土固執死板、心量狹小，碰到事情會看不開，生悶氣，這時候會剋腎水，面色會不好看，臉色偏黑黃，黑色屬腎，黃色屬脾土，精神也會不好，碰到這樣的人，要勸導他要忠厚，不要好埋怨，心量放寬，男孩導引他往金這條路上走，去看人家的好處，不要去埋怨別人，碰到不順心的事情，不要從個人的利害關係去看，要為大眾著想，讓他生出義，這就是走順的路，土就會生金，不會剋土。女子土有問題的話，要讓他往火的地方走，教他明白道理，讓他的陰土，好像用太陽去曬一般，曬得鬆鬆軟軟的，很溫暖，去化解這方面的問題。

水剋火，陰水的特點是愚昧、遲鈍、多憂患，老是擔心很多東西，做事情很退縮，該做的不敢做，又還想要很多好處落在自己身上，這個我們也常常犯，這種人的臉色屬於黑色夾雜紅色，是發暗的，不是發亮的。有一種人臉色黑黑紅紅，是因為他在田地裡面工作，被太陽曬的，但是他的臉色是亮的，氣色是很亮的。如果是很暗的就屬於病色，這種人心臟會受傷，例如心跳很快，或者得心臟病，這個時候要先加強他的陽水，教導他先懂得認不是，承認自己的錯誤，然後再讓他長出智慧，有智慧以後，可以導引他往木的方向走，導引他有擔當，願意承擔，願意負責任，就不會去剋火。女孩子也是一樣，先從認自己的錯誤開始，再加強他的金，找人家的好處，看人家的優點，水導向他往金的方向走，就不會去剋火。我們在臨床上，對病人肯定是很有幫助的，如果能夠找出這個病人的毛病在什麼地方，勸導他多往好處想，多看人家的優點，明白這些道理，對他們會有幫助。如果說家裡有一些病人，怎麼治都治不好，可以試試看用這個方法，導引他們往陽的地方去走。

火剋金，陰火的特點是很急躁，喜歡爭辯，一定要講到自己贏為止，又愛出風頭，喜歡做表面功夫，什麼事情都要去參一腳，這樣的陰火會剋金，這個人的臉色，是白裡透紅，容易得肺病，像是肺癆等。如果這樣子的人，我們要讓他學習寬宏大量，讓他放開一點，心量大一點，多相信別人，讓他朝信土的方面走，不要懷疑很多東西，然後火去生土，讓他的土長出來，心胸寬大，信任別人，這樣就不會去剋金了。如果是女子的話，要讓他去培養責任感、有擔當、有主意，要多培養慈悲心、愛人愛物的心，讓火去行木，這樣子就不會去剋金了。我們可以從五行相剋處看，來對治一個人的毛病，用其他的路徑去治療他。這個是相剋的應用。

                結   言

身體的健康不只從身體保健，更要從心理調整。現在很多人都講究保養，都很有福報，市面上也有各式各樣的保養品，有它的用處，但保養品的用處通常就是到某一程度為止，就沒辦法繼續進一步。也就是說其實很多問題的癥結是在我們自己的心裡，如果單靠這些外來的東西，它的幫助還是有限的，它有它的極限性，就算是中醫，也明白陰陽五行的道理，用藥也會配合陰陽五行來用藥，但即使是很高明的中醫，如果病人的心沒辦法跟著調整，他的病也很難痊癒。所以好的醫生，他們也會注重病人情志的問題，觀察他有沒有一些情緒上打不開的結，是不是有一些心理上的問題，也要在這一方面幫他化解開來，當然還有一些業障病，也很常見，還有冤親債主來討債的，所以病的種類是五花八門。我相信，只要根據這個方法，就等於在修行，利用這個方法來修自己的話，即使是業障病都可以轉，因為懺悔了，連業障病都可以轉，冤親債主，也會因為我們的懺悔而化解了，所以這是比較根本的方法。（全文完）
 

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