本刊

福報觀待善業
善業觀待有情
有情是沃福田
利彼是大樂種

世間有許多觀念，不是一下子可以建立，尤其當大家眾口一致、習以為常，形成一種共識時，這樣的想法、見地難以改變，不但此生被這些觀念繫縛，做不出偉大的事業，也沒辦法由下一代開創局面，甚至來生也容易生起這樣的觀念，繼續的被繫縛。這些觀念中特別被講究的是競爭，在有限的資源裡，本來就是經過無數的計較、爭奪，才能得到自己想要的受用，大家共享只會減少我的享受，而福報一定要建立在自己的身上，且要損減有情的福報，才能使自己的福報更多、更廣，現見許多家大業大者，不就是靠著競爭、傾壓、剝奪，才能有如此富有的局面嗎？尤其本世紀新興的資本主義，對這樣的觀念更有著推波助瀾的效果，整個世界財富分配極為不公，集中在少數人的身上，貧富差距過大，富有的人奢靡令人瞠目結舌，貧窮人的痛苦讓人鼻酸，生活享受差距如此之大，相信未來引發的民怨恐不容易收拾。

殊不知，不論透過競爭或慳吝生起的福報，這樣的福報都來自於往昔所作善業，過去如果沒有這樣的善業，就算此生如何的努力、計較，依然貧困潦倒，這種實際的例子，在社會上也觀察得到。為何利益有情才有自己的福報？如此簡單的事情，廣大的有情卻不瞭解、不願意瞭解、不肯瞭解？原因在於有情無始串習來的習氣，其次是教育的影響，尤其沒有受過有見地的教育，講的只是世俗的追逐，如此即使獲得學歷、地位，也只不過是賴用社會的資源，成就自己的所長，其目的僅服務自己，帶來的影響是風氣的變壞、他人的不滿、子女的驕奢及自身的危難等諸多問題。

反之，利益有情不但能使自己在格局上加大，能力上提升，心胸更為寬廣，不但別人樂於給我成就的機會，有難時也容易得到他人慷慨的支援。得到有情的好感，與他們結上深厚的友誼，心胸坦蕩能處處為家，不用高牆、保鏢維護自我，心情的愉悅，吃飯也容易消化並且可口，感受大自然界的可愛與芬芳，對風氣有淳厚的影響，對子女有正面的提攜，這樣的善業不但這一世有這麼好的影響，也冥冥中帶來來世的安樂。《普賢行願品》中亦言，菩薩想要承辦自己佛果的安樂時，就要有這樣的看法，一棵大樹的果實比喻佛果的安樂，陪襯豐美果實的鮮豔花朵是菩薩廣大甚深的行持，粗大的樹根是來自於向下及深廣的扎根，如此的根本支持著這樣的大樹，使之欣欣向榮的成長，在鮮豔花朵的陪襯下結出纍纍的妙果，那需要長時的灌溉，而灌溉的肥料、水分，就是菩薩的大悲心，這棵大樹的根本就是有情，此菩薩要有這樣的見地，才能支持他發起大悲心、滋潤大悲心、增長大悲心，成就大悲心。

大悲心的成就是對有情生起了可愛的面相，恩德與母恩無別，菩薩所有的努力，所有自我的培養，學問的充實，道德的提升，福報的生起，通通是為了利益有情，讓他們生活上得到安樂，生命得到昇華，在生死中得到解脫，菩薩也在這一番的努力下，享受了佛果的安樂。原來共存共榮才能得到自己之大榮，共存共樂才能得到自己之大樂。

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