第八章 覺知魔事

 

論文：行者既覺知魔事，即當卻之。卻法有二：ㄧ者、修止卻之：凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，不憂不怖，亦不取不捨，妄計分別。息心寂然，彼自當滅。

修止修觀可以除內魔，可以除外魔。外魔有精魅，堆剔鬼，鬼神魔，精魅魔在山林裡比較多，在都會區應該比較少見，所以在人煙稀少的山林裡比較會有這些稀奇古怪的事情發生，是故在菩薩戒裡有ㄧ條云，道力不足的菩薩，在險難獨行是犯菩薩戒的。修學佛法者更須重視自己的生命，不可有隨意冒險患難的事。而堆剔鬼過去是出家人，因為破戒被逐出僧團，所以他對出家人非常憤恨，會破壞出家人修行，所以在家人比較不容易碰到這類的外魔。一般是比較容易碰到鬼神魔，是屬於天子魔的眷屬，不過這一類的外魔也必須修行功夫要夠，才會遭他們的障礙。總之，至少我們知道修行的過程，可能會有這些障礙，當別人遇到這些障礙時可以告訴他，如果自己招受這些障礙，也知道是屬於哪一類。

外魔的障礙是外境成立，如何是虛誑呢？舉例來說，家中若只有你一人學佛，那其他眷屬算不算外魔呢？有一天自己面臨臨終時，眷屬搬動、哭泣，因為這樣的障礙使我墮入地獄，算不算我往生的外魔？

何以外魔是虛誑？既然另曰外魔，表示外魔是存在的，而何以謂之虛誑呢？是指外魔自己不能成立為魔，必須要靠我的名言認知才能顯現為外魔。魔不一定都是青面獠牙，有時也會顯現可愛的面相，要認識它是魔，必須要有認識它的能耐。在紀曉嵐的〈閱微草堂筆記〉，講到他被貶到新疆時，聽到很多鬼怪的故事，有人遇到狐狸精，ㄧ到晚上就來找他共度春宵，他也知道此人是狐狸精，可是就是抗拒不了，這狐狸精就是外魔，可是為什麼還接受呢？因為被色所迷惑。白蛇傳裡面的許仙，明知枕邊人是大白蛇，可還是喜歡她，法海禪師說：你怎麼糊塗到這種程度？他說：我沒有糊塗，天底下沒有比愛情更可貴的。或有人說：你怎麼愛錢愛成這樣？此人或回答：人生不追求這個，請問要追求什麼呢？所以在著魔的時候，這個人或許認為自己頭腦非常清楚，其他學佛的人反而是頭腦有問題。如同財、色、名、食、睡不是地獄五條根嗎？為何一般人求之不得？必須要認識它們的行相與過患，才知是魔。

第二個善用這些魔境，能如佛一般的殊勝，就如菩薩把眾生當成佛時，到底眾生是佛還是眾生？難道菩薩不知道嗎？雪公老師說：ㄧ個人走進來，光看他走路的姿勢，就知道他的人生禍福的百分之七十，難道佛菩薩還不知道那是眾生嗎？何以會把眾生當成佛？當此人對我修行的幫助如同佛時，將眾生當成佛有何不可？一切境界現前端看修行者怎麼用，所謂運用之妙，存乎ㄧ心，魔既然對我是如佛般的恩德，如何會對魔憂怖呢？

不取不捨：對魔界了知無有自體可得，如何會取而生貪，捨棄而生瞋？境界只是在增長菩提資糧，因為無所求，所以外魔不但不會成為障礙，運用之反而成為成佛的資糧。

不妄計分別：誤認萬法有自相成立謂之妄計分別，該法並不是在那裡自己成為該法，該法自相無法成立，此時取什麼？捨什麼？認為有個東西在那裡，才有所謂的取和捨，分別什麼？法是在世俗的名言上生起，眾生卻妄認法自己成立，謂之虛妄分別。無可分別、無可取捨，何有得失？故謂之不憂不怖。

 

論文：二者、修觀卻之：若見如上所說種種魔境，用止不去，即當反觀能見之心，不見處所，彼何所惱？如是觀時，尋當滅謝。若遲遲不去，但當正心，勿生懼想。不惜軀命，正念不動。知魔界如，即佛界如。若魔界如，佛界如，ㄧ如無二如。如是了知，則魔界無所捨，佛界無所取，佛法自當現前，魔境自然消滅。

上述以修止方法還去不了魔境時，即當反觀能見之心，魔是怎麼出來的？是能見之心出來的，所見的魔要觀待能見的心才能顯現為所見，如果沒有能見的心，怎麼會有所見的魔呢？所以可以從能見的心看，也可以從所見的魔看，中觀宗說：所見的魔境跟能見的心，通達它是空性時，這二種通達法都一樣，能見的心不見處所，能見魔的心都尚且了不可得，何來所見的魔，魔由心顯，心尚且都不可得，魔又如何顯現？若魔在心上就有的話，不必觀待魔境，所以不必魔，已經有見魔的心了，則任何人都會見魔，因為心上即有故。若魔在外境上成立，則不必觀待我們能見的心，外魔就在那邊自己成立，那大家都會看到魔，因為不必觀待能見的心就可以在外境上成立為魔。魔在心上也沒有，在境上也沒有。例如眼前香爐在冒香，香從哪裡來？若香從空氣中來，則不用檀木，若認為香從點火來，那應該任何東西點火就有香，若云香從檀木來，則不需要燒木就可以聞到香煙，香在哪裡？ 

所以如是觀時，尋當滅謝。滅謝是指勝義上自體成立的觀察，若遲遲不去，是指在世俗上魔境仍然顯現，這個時候就仍然繼續作觀，不要害怕，繼續用功就對了。但動機純正，為求解脫、為求成佛，繼續用功的本質是並求佛菩薩加被。

佛與魔，都無自體，即謂魔界如佛界，因為皆自相空，所以佛與魔都了不可得，無可取，亦無可捨，所以是魔界無所捨，佛界無所取，也就是禪宗所說：佛來斬佛，魔來斬魔。這些都就勝義上來說，魔境消滅，佛境也消滅，此即實相觀察。但是這種證悟，一定要求佛菩薩加被，也要傳承，絕非自著書盲修瞎練。（下期待續）