楊何利英老居士往生於民國一○二年（西元二○一三年）十月十六日，享年八十有三。

老居士為廣東省中山縣石岐三級石人士，出生於民國二十一年（西元一九三二年）十一月二日，父何勝祥，母梁佩芳，為家中長女，有兄、弟、妹各一人。父親何公於及冠之年後即遠赴美洲大陸工作，成年返唐山娶妻生子，居士出生時值重男輕女時代，長輩微詞，何公護女心切，予居士閨名「蓮愛」，取其生女不嫌，「連連皆喜愛」之意；隨後即又返美工作，娶妻前後居唐山不及五載，在美洲則四十多年之久。

居士自幼助母操持家務，侍奉長輩，家中雖是地主，但必得早起點火燒水，天未亮即獨自步行至村中土地公廟上香，終身敬神，未敢怠慢。對兄長恭敬，友愛弟妹，讀書只及小學，但好學善學、認字、記帳、英文字母，子女的英文名字都難不倒她。

其個性溫婉但堅韌，偶曾提及當年大陸赤化，當時是十五、六歲的     姑娘，即為保護母親及家人獨自面對被煽動前來批鬥的佃農及親友，據居士得悉來者不善的消息，在未及門之際即準備好桌椅、茶水，待對方未及開口說話之際，即一一招呼長輩坐下、用茶，並為未及為大家準備點心而覺得不好意思，以禮相待，化戾氣於無形，讓大家沒有機會發作。不過這些還得靠何公家一向善待佃農，佃租是地方最低者，又處處予他人方便，這就是所謂「財散即人聚」吧！這種待之以禮、訴之以情，不戰而勝的能耐應該是出於心態坦然，但若無一點膽識，是很難獨力應付的，後來經過多次的逢凶化吉，皆賴何居士的善巧來化解。

但大時代的動盪，最後迫得家人避居澳門，後經家長許親，與同為中山縣人士的香港商人楊玖楠家獨子楊健雄先生婚配，定居香江；婚後不久即聞遠在加拿大的何公猝逝，因時勢未能奔喪，使楊何居士畢生耿耿於懷。

居士婚後敬奉公婆，祭祀先祖虔敬，友愛親族，慈愛幼少，相夫教子，生育三子五女（滿枝、滿根、滿泰、滿馨、滿香、滿馥、滿郁、滿意），可惜三女滿馥早夭，嘗暗自傷痛，每及其忌日，必以冥祭，慈母之心沒能減損分毫。每有事關子女問題，必誘導子女求教於父親大人，她則往疏通。對於夫婿對從祖籍避居香港之族親多施以援手，皆能接應，家中如大食堂，而且對於孤苦新寡更能體恤。

唯好境不常，早年楊家生活富足，從商順利，但由於中國大陸赤化後政局不定，香港左派的恐怖手段，放炸彈、潑汽油燒死右派人士等情形，呼應著大陸紅衛兵重挫中華文化的劫難，這些不安定因子，頓時把楊家剛起步的建築生意打得稀爛，最後一家之主也只能不得志的鬱鬱而終。時藉子女尚在求學階段，好一段時間，家庭之拮据全仗居士平日未雨綢繆，攢下來的小錢來支撐。在丈夫過世後，有如泰山崩，但其堅韌的母性，雖柔似弱卻有著鋼鐵般的意志。守寡後獨力支撐家計，為不損夫家清譽，有債必還，不落人口實，對脅迫者則不假以辭色捍衛家庭、守住家業。這些能耐都來自於她信守中國五倫的觀念，為母乃大；在婦容之德上，富時不奢糜，窘迫時簡樸中又不失大體，非經打扮整齊，絕不出門。對禮數的講究也造就了子女日後皆能從良師上進，沒有匪類，七人皆大專以上。其溫婉處又見其決斷力，對於理財更是膽大心細，子女是望塵莫及的。在口業上，對壞事皆守口如瓶，不會去宣揚，也未見有說過什麼重話。一生與觀世音菩薩結緣至深，應為一生中之吉凶，有所感應故，每日慇懃供養上香禮拜，子女有三人散居加拿大、美國及臺灣，每有返港，必提醒子女，清淨身心，到神龕前上香禮敬神佛祖先，子女未抵前已先向祖上稟報晚輩歸來之事，以求加被。

一年多前，幾經周折，為在加拿大往生的何公立碑，居士似心願已了，或已知來日無多，屢屢召喚子女回港，但皆以歡愉身心來迎接子女。往生前仍樂意接受子女安排，做身體檢查等事項，但人生無常，何居士不幸於十月十六日寅時在家中壽終正寢。本計劃同月下旬回港為母親八十晉一慶生的海外子女，驚聞噩耗即兼程返港奔喪。

壽終正寢的往生者，臨命終似沒有受苦，但若生前沒有發願往生極樂淨土，即可能生起不知所措或有所留戀的障礙。居士一生可說是俯仰無愧，平日小女兒（居香港）因與密教結緣，對往生觀念亦從淨空法師影視訊講法處得知，每每與母親分享所得，何居士對淨土觀念的種子是有的，惟香港的大環境是不利於往生大業，臨命終的助念幾乎是不可能的，以何居士為例，在家中往生者必得立即知會警方、救護車、送法醫管處，及至太平間接受法醫檢驗蒐證，刻不容緩；子女即使用各方可能的辦法，把平日照顧母親所印錄下來的病藥歷、醫師證明等一一呈證供參，避免母親再受刀劫，如欲像臺灣蓮友一樣在家念佛最少八小時或在太平間助念，實屬天方夜譚。爾時，才體驗到人生大事、在臨命終時，能得到助念往生的順緣是何其不容易，如果人生在世時不預先規劃，那就難上加難了。如此推論的話：自己不學佛就沒有機會往生，子女不學佛更是完全沒有機會往生，因為一般是黑髮送白髮為多；自己學佛最有機會往生，子女亦學佛機會就更大，能與善知識一起學佛，有臨終助念，求佛接引，那就十拿九穩了，因為生前不作主，死後又如何作主？皆觀待晚輩有正知見、善友的幫助才容易往生淨土，佛化家庭與往生大事可說有莫大的利害關係，而與善知識與同法者的關連性更是往生與否的利害關鍵所在。

居士旅居香港多年，香港佛教徒雖然不少，但助念往生風氣未開，往生法事多是佛道互參，障礙正見正知，往生豈能無礙？更有甚者，生斷滅見者應不在少數，主要在於他們沒有學習正法的機會，對因果、生死輪迴多是一知半解，心靈漂泊無依，找不到落腳處，更惶論往生了。

居士的心思，飄飄何所似？一生歸依於救苦救難、大慈大悲的觀世音菩薩，也就是極樂世界三聖之一，子女便從此點使力，為何居士祈求加被，助母發心生極樂淨土，而為其念佛，希望蒙佛接引。在大殮及出殯裝身之時，何居士身體已見柔軟。經老師指點迷津，提點婆羅門女盡孝的故事，以子女發大心的方式補救居士生前知見未明的障礙，指導家人必須念佛，為居士皈依、齋僧、放生、做種種法事回向超薦，求佛加被而得蒙接引。

老師說，亡羊補牢未為晚也，子女的連心是成全長輩往生的最要，因為誠心誠意是買不到的，誠意是往生的心法，使往生者得到全部的功德，子女誠意的回向與修行精嚴大德的回向，往生者會得分更多；然而要真讓父母能因子女學佛而得利，子女必須發大心習正法，並弘傳正知見。方能圓滿父母親往生的心願，是佛加被的所在。

 

有 感     吳思樺

 

很難相信，外婆就這麼走了。

見到外婆的次數很少，但直至今日，每思及老人家和藹可親的笑顏已不復再見，仍令我難以置信。是的，我知道人都是會走的，但是我心底總是拒絕相信，無常。

外婆從前時時打電話來家裡關心女兒，有時媽媽講得開心了，招我姐弟倆透過電話問安，外婆的聲音是非常可愛的，可愛的用生硬的國語問我們好不好，柔和的語調處處透著對小輩們的關心，我不會說廣東話，外婆的話十句中有九句不懂，只能以生硬的單詞回應。

如今，這一切都不會再有了。那日，僅花了十分鐘整理行李，便隨著爸爸媽媽匆匆飛到了香港。

許多年沒見的舅舅阿姨們也都來了，雖然哀戚，家裏氣氛卻很平和。

外婆是靜靜的走了的，媽媽跟我說。

我看著那條熟悉的小走廊，心裡想著外婆曾經說著我聽不懂的廣東話，從這裡走出來。我相信外婆還在附近，因為小套房裡的一切都是那麼的真實充滿生氣。我第一次看到這麼多舅舅阿姨，大家一起圍在小餐桌旁折蓮花，我總想著外婆有沒有在看著呢？或聽小輩們談天？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。這一刻還言笑厭厭，怎知下一刻如何？外婆走了，靜靜的走了，沒有半分徵兆。說是聚少離多一點也不錯，這就是人生無常吧！忙、忙、忙起來就是得等一下，問題是那些愛你的人能夠等嗎？

很多事情可以等，只有行孝，等不得。