然則兒童啟蒙教育成功的關鍵處究竟為何？其實在傳統文化的經典中早已給出了答案。《論語》中孔子有云：性相近也，習相遠也。人之本性體自空寂，云善云惡皆不可得；性有不改之義，若善則終不能為惡，反之亦然。正面而論，體空即是彰明緣起之理，諸法待緣而生，人人的潛能無限，有著無盡的可能，觀待緣上如何開發，才有後天的千差萬別，而其關鍵就在「習」這一字。啟蒙教育亦然，激發孩童內在「習」的動力，營造適合「習」的環境，正是身為父母師長必須重視的重要條件。

道理看似簡單易懂，但要圓滿通達極不容易，反問自己，何種學習才是真正的「習」，如何學習才不致流於表面，空泛浮濫，以上全部都是大哉問。或許光憑習一字恐怕難有感受，若以喻顯則能畫龍點睛。雪廬老人在維摩詰所說不可思議解脫經筆記中有段注解十分有意思。經云此比丘久發大乘心，中忘此意；老人家注云，雖忘不失，經言一句染神，彌劫不朽。短短幾行毛筆字，是如此震懾人心，所謂染字，細究依其造字原由，乃从水从九从木，古人以植物作染料便是木，和入水中混成染液即為水，數數浸淫是謂九。染字之喻極為傳神又意義深遠，實是妙矣，純白的布料在一次次的浸染中漸漸成色，深入其髓終至成品，其色與布已然分不開，渾然一體，染之入神。其過程亦同學道，習業之初時必講忠信之質，方能受染，而過程必定數數串習，一次又一次地，在聽聞中學習，在歷練中體悟，逐漸形成認知，見地深入其心念之隱微處，舉心動念無不如是，無論是大乘之種性、仁心之養成皆是如此。

或人問曰，各人性格、資質不同，似乎又和習染無關，應如何理解？的確，人以生而知之為上，學而知之其次，但須明白，無因不成果，此亦過去習染所致，尤以形而上的中道智慧為是，必有前之串習，才有今之悟性。孔子亦云：我非生而知之者，好古敏以求之者也。天資魯鈍的曾子亦曾說：人一能之，己百之；人十能之，己千之。足見聖人處處導引後天習染的重要，若能在後天下功夫，雖愚必明，雖鈍必利，那怕是上課都聽不懂的曾子，也能傳承中道。

明白習之重要後，應如何在教育中發揮習的影響力？首先，從生活自律中培養專注力，以利學習。然而現代環境令人眼花撩亂，學校社會如同一個大染缸，人於其中亦成染神，染成一片雜色，內心浮動，面對此情境，須講求自律的同時還要透過邏輯分析、廣博學習，於情於理引發學習的求知慾，聽聞的思惟力，使內在的「習」從思辨中生，使學有體悟自有法喜，便能不帶勉強自然而習。此外透過邏輯訓練的習染，才有舉一反三的能力，觸類旁通產生連結，能使所學更加穩固。

除此之外，境教的習染亦是教育關鍵，從家庭到團體共學皆須用心，父母師長須以身作則，學習從模仿開始，故不可輕忽，組成團隊學習更是重要，持之以恆是關鍵。對於青少年而言，同儕的影響力更是無可取代，而今又與古不同，更添艱難，面對環境紛擾，若不以團隊之染恐難抵外界之汙，若不細細講究，學習難有效果。古有云蓬生麻中，不扶而直，美好的學習環境不僅僅是硬體設備的完善，更重要的軟體實力，尤其是良師益友齊聚一堂，互相切磋琢磨，孩子們日日沉浸其中，不著痕跡的學習，德學日益增上而不自覺，進度之神速也非獨學可比擬，當學習不再苦悶，而是如呼吸般的自然時，聖賢氣象的培育，指日可待，此即是孔門能出七十二賢的秘密所在。

由此可知，學之關鍵在一染字，如何染之入神，成為終身學習的依憑至關重要，不僅兒童啟蒙、青年之養成是如此，成人修身也得依此法則。自身的好學，邏輯的思辨，新知的吸收，融入團隊的學習，彼此互相習染；能染所染相觀待，吾人須成所染，善知識方成為能染；而自己孜孜不倦、為公發心的氣象成為能染，團體便成所染，團隊的出路就是自己的出路，若大眾皆能凡事想到公家，以成為在團體學習的一份子而感到榮耀，猶如大樹環抱，彼此影響、擁護，在混亂的共業中，心志合一，進而開闢出清淨的別業，是謂染神。