飛花落葉關聯無常
舉手投足引向佛果
說話辦事攝於菩提

眠息安止歸向涅槃 

丙二、指事顯因答其徵因
丁一、總徵
丁二、別顯
戊六、乞食道行時願(五十五願)
己一、遊涉道路(十二願)
己一、遊涉道路 向道
經文：發趾向道，當願眾生，趣佛所行，入無依處。
出發前，行整自己的裝備，執錫杖及執應器，接著往乞食的道路上叫做向道，發趾意即舉足，腳要抬起來，要出發了，當我要出發乞食的時候，要想當願眾生，趣佛所行，趣就是去向，去向佛所行，佛所行就是自利利他，甚至能夠發菩提心、修菩薩道，這是佛所行的道路，趣佛所行之後，能夠入無依處，無依指的就是佛，也就是無依道人。
等覺以下都要有所依，只有究竟成就佛果之後才無依，一般的修學者，要有四依，依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。從依入無依，依為因無依為果，必須好好講究。
四依當中第一個是依法不依人：行者須依說法的內容，而非說法者的名氣，所以第一個就告訴我們要做法行人，依的是說法的內容，而非說法者的名氣，謂之依法不依人。
第二個是依義不依語，不是依說法者所說的表面文句，而是看他所詮釋的義理，即使不講究文句之美，而能宣說豐富的義理，亦是我人所要依的，此即依義不依語。
第三、依了義不依不了義：在說法者宣講法義中還分為了義跟不了義，世俗是不了義。即使在勝義上亦有了不了義，到底是唯識宗詮釋勝義是了義，還是中觀宗？此須好好抉擇清楚。
第四、依智不依識，依智不依識是對了義生起比量的智慧，而不是非量的心識，唯有生起比量的智慧才能夠依此進一步得到現量的智慧，此現量的智慧才能究竟解脫輪迴。
若能這樣逐步講究，就能成為法器，成為天人所供養的對象，論上說供養信行人，人數之多，時間之長，財富之廣，都不如供養一位法行人一頓飯，因為法行人太難得了。
從依入到無依，無依是佛在任何時都能現證空性，所依的是了不可得，謂之無依。亦即成就的是如所有智，謂之無依道人。
釋迦佛說我是無依，試問佛說的法佛依不依？若佛說不依，那佛自己都不依了，我們怎麼依？家裡面爸爸訂的規矩爸爸自己都不依了，孩子怎麼會依？正因為法要成為所依，行為意識才能成為能依，三寶要決定成為所依，菩提心要成為所依，出離心要成為所依，空性的修學法要成為所依，你才會成為能依，若無所依也不能生起自體性的能依。
假如法自己就可以成為所依，應該一切有情看到法就會依靠而成就，可是往往眾生難見法是所依，所以自己也不能成為能依。所以，誰會依靠菩提心生起成佛的因？誰會依靠出離心成為解脫的因？誰會依靠空性見成為解脫的能力？
其次能依的自相在哪裡？假如能依可以自己成立為能依，不必法而他自己可以有所依，試問不必法，那他依靠什麼？無法可依，他能成就什麼？
說佛是無依道人，另一面向是，佛在那一道出世，生起俱生慧任運證得空性的那ㄧ分，不必靠三寶的加被，不必靠善友的教授，可以生起俱生慧的那一分說無依。雪公老師也勉勵我們做無依道人，如此乘願再來到任何地方都能任運利益有情。

己一、遊涉道路 在道
經文：若在於道，當願眾生，能行佛道，向無餘法。
此比丘在遊涉道路時，先執錫杖、拿缽，然後走在路上，向道就是先向著道路，在道就是在路上走。不只是比丘，其實我們也會在道路上走，當我們在路上走的時候應該要發什麼願呢？在路上走著，是善業還是惡業，還是無記？走路的這件事情是沒有善惡可言，但是走路要去做什麼事情才是論善惡所在，比如走路要去打牌，那就是惡，走路要去放生，那就是善，但是單純走路是無記業，單純的行住坐臥是無記業，善惡才會感苦樂果，無記業則沒有感苦樂果的功能。行於道上的無記業，如何將無記體性轉為善業？就是當願眾生，能行佛道，向無餘法，體性轉為善業、轉為大乘業，以空性的智慧來攝持，體性則轉為無漏業，此走路的行持稱為淨行。
此人在路上行走，願所依在菩薩上，依靠在道上，願從菩薩來，菩薩為什麼會發願，是因為碰到這個境界才會發這種願，願所依的是境界和菩薩，依靠的境界就是道，依靠的是菩薩，因為菩薩是能發願的人。
能願的是人，所願的是眾生，當願的對象是眾生，理由是只有眾生可以離苦得樂，眾生具貪瞋癡，眾生也能修戒定慧，當願石頭是沒有意義的。
能行佛道，向無餘法：就是願所達成的目的，願達成的目的就是菩薩願眾生能行佛道，向無餘法，菩薩本身也是眾生之ㄧ，所以菩薩也願在佛道上走向無餘法，菩薩不但如此，菩薩還能夠得前面所說的佛的十力、十八不共法，及十種成佛的德能，以上是第一大段的觀修。
第二大段的觀修是，若眾生都能行佛道，向無餘法，那該有多好，這就是修隨喜，再來是我願眾生能行佛道，向無餘法。第三個是當我幫助眾生時，有能力讓眾生能行佛道，向無餘法。第四個是，祈求三寶的加被，讓我能獨立引導眾生能行佛道，向無餘法。以上是四步的修學法，完整的看一個願。
若在於道跟能行佛道，向無餘法，彼此有何關係？怎麼結合呢？身體走在道路上，心也要走在道路上，心走在道路上就是走在佛道上，心如果走在佛道上的時候，此時連走路都可為成佛的方便。
什麼叫無餘法？真正的得到佛的智慧，解脫自在。無餘法就是煩惱沒有餘了，業沒有餘了，苦沒有餘了，障沒有餘了，執沒有餘了，通通沒有餘了，不像我們的餘還有很多，煩惱今天對治了ㄧ些，明天收入更多，存了更多，只有煩惱、業、苦有收入，無餘法就是煩惱無餘、業無餘、苦無餘、障無餘、執著無餘，要在什麼情況下才叫無餘呢？就是證得阿耨多羅三藐三菩提，佛的智慧是破煩惱障、破所知障。能行佛道就是依佛所說而修生起佛的智慧，謂之佛道。所以走在路上，當願眾生，能行佛道，向無餘法，換句話說，心裡面真正要走向的是佛的智慧。
走路的目的是為了什麼？為了要成佛、為了要生起佛的智慧，所以走路，而這個走路要走到哪裡去比較好呢？走向善知識求法才是最好之路。（下期待續）

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