第130期::社論
牛轉乾坤
牛之表法與意義
莊嚴金牛迎新春
憤怒牛王超障礙
正法遍地是未來
庚子年疫情鬧得沸沸揚揚，各國的政治、經濟運作產生劇烈的變革，人們的工作、生活與思維模式也不得不轉換，無論樂不樂意，都要學習如何與病毒和平共存，培養強大的適應力與強健的體魄。疫情改變了產業結構，遠端產業、外送行業、線上工作與學習比比皆是，揭開了新時代的序幕。
就算疫情過後，我們也不可能回到過去，改變是人人要面對的課題，二○二一年，世界將進入新的常態，隆冬開春之際，大家莫不希望能牛轉乾坤，一掃陰霾，但願望須有寄託處，在正知見所攝持下的願望才不致淪為空願，牛年就從觀牛開始，觀牛的功德、特色、值得學習效法以及要引以為戒之處，給自己新的期許、新的啟發，共業難以轉變，而別業的心境、作法則可重新思維再出發。
牛之於古今、之於我們，其貢獻不可磨滅，對於牛的崇拜，最早可追溯到四千多年前的大禹，傳說大禹每治好一個地方的水患，就會鑄造一隻鐵牛投入水底來鎮壓水患。
古時候的牛一年到頭忙，只有在秋收之後比較悠閒，在中國許多地方都把農曆的十月一日訂為「牛生日」，這一天，農夫不但不讓牛繫鼻繩工作，還讓牠們享用豐盛的糧草，並在牛角上粘一個湯圓幫牛慶生。在早期的黃曆裡，扉頁上都會印著「春牛圖」，勉勵人們一年之計在於春，要學習牛人精神，努力用功、打拚事業。
中國數千年來都是用牛來耕田、拉車、載人、運貨，所以牛是農耕文明的最大財富，也是生產力的象徵，在古代一直享受著國寶級待遇。
《左傳》中說「國之大事，在祀與戎」，牛是上等的祭品，稱為「犧牲」，「君無故不殺牛」，就算是天子，也不能輕易動牛一根汗毛，只有在天子祭天祭祖時才可以殺牛祭祀。
秦朝時，不僅將全國的耕牛登記在冊，更不定期差遣官兵上門調查，一旦發現牛被虐待，或是未被養好，牛的主人便會遭受嚴厲的懲處。漢朝也規定，牛年老後才可以宰殺，宰殺前還必須到官府報備，如果有人故意殺牛，將腦袋不保，可見各朝代對耕牛的重視。早期出身農家的臺灣人也都基於尊敬而不食牛肉，是飲水思源和純樸善良精神的體現。
綜觀東方的牛，象徵勤力、刻苦耐勞、堅毅不拔、忠厚老實、任勞任怨，又有正義感，愛打抱不平，是人類最佳的夥伴。
在西方，牛則象徵財富與力量，想到無懼的牛，就會聯想到十八世紀興起、備受爭議的歐洲鬥牛活動。有趣的是，牛並非對紅色有特殊的傾向，牛其實是無法分辨色彩的色盲，會被紅布激怒是因為牛對持續晃動的物品感到好奇，選用紅色則是讓人們產生亢奮，製造冒險娛樂的效果。
也並非所有的牛都對於這類晃動的紅布有所反應，鬥牛場上北非的公牛特別不一樣，牠們經過多年的訓練，脾氣變得相當火爆，容易受到刺激。我們也應訓練自己保有清醒的身心，對於不相關的事物視而不見，也不必受到外在環境的影響，作好自己的主人，才是處世的保身之道。
想想華爾街上的那頭雄赳赳、氣昂昂的銅牛，眼神篤定、蓄勢待發，或許這就是牛年我們可以參考的姿態，而勇往直前的同時，仍要懷抱著仁慈的胸懷，多一分理解，多一分體諒，去擁抱這個不確定而多元的世界。
當然，牛也有缺失，像是固執不知變通、不解風情、鑽牛角尖等，都是令人躑躅不前的大忌，我們應極力避免，擇其善而為，其不善則對照自身，努力調整自己的個性缺失與認知偏誤，才不會如同磨牛，身雖行道，心卻停留在原地。
要學習牛的忍辱負重、辛勤耕耘、深具毅力，當方向正確，牛步雖緩，精進不懈，也能成為人生準則。而心理學專家們發現，只要嘴角上揚，就會讓自己感到歡悅，因此，新的一年就算大環境依然不堪，也想辦法讓自己充滿幹勁，或許就有能量衝刺到年終。特別是在學習正法上的精進，就像是大威德金剛示現忿怒相，是文殊菩薩的化身，是最能降魔的本尊，有精進的精神、胸懷，不斷學習、嘗試，將是迎接牛年最殊勝的意義，辛丑年祝福大家牛轉新運、福慧雙修。
