第19期::大德法語-佛說四十二章經解
佛說四十二章經解〈十一〉
道源老和尚講
以下正宗分就是四十二章，現在講第一章：「佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。」沙門是梵語，翻作中國話叫勤息，「勤」是精進，勤修戒定慧，「息」是息滅貪瞋癡。沙門是出家人的通稱。沙門應該做什麼事呢？勤修戒定慧。勤修戒定慧有什麼利益呢？可以息滅貪瞋癡三個根本煩惱。所以勤息（勤修戒定慧，息滅貪瞋癡），這就叫沙門，這就叫出家人。
佛言以下這就是第一章，下面四十二章開始都是佛言，這些都是諸比丘求開示，求佛進止，佛向他們說的法，說你們辭親出家，「辭」是辭別，「親」是父親、母親，辭別父親母親出家，出了家幹什麼事？要學佛法，就要「識心達本」。我們眾生心是妄想心，「本」有個本來的真心，真心被妄想心蓋住了。我們眾生不學佛法不了解自己的心，所以先要認識自己的心，你這心不是本來的真心，而是妄想心。曉得是妄想心，就要將妄想心破除掉，破除掉就了達本有的真心，叫「識心達本」。「解無為法」，解音「卸」，解就是開悟，開悟了無為法。無為法是什麼呢？無為法就是真心之法，也就是實相妙理，真心實相本來有的，不是我們修行成功的，不是我們將它（真心實相）創造出來的。「無為」是無所作為，無所作為之法是本來就有的，就是叫做「無為法」，無為法就是真心，就是實相。此時悟了我們人人本有的真心（實相理體），這就叫沙門，才是真正的出家人。
「常行二百五十戒，進止清淨」，學佛法有四個次第：信、解、行、證。前面「辭親出家」是你發了信心，進一步學佛的道理，能以「解無為法」，此為識心達本，名之為開悟，就是第二步功夫名之為解。第三步功夫要修行，修行要持戒，持戒不是今天持，明天不持，要常行二百五十戒。出家有比丘、比丘尼。比丘尼有三百四十八戒，比丘二百五十戒，此處比丘戒包含有比丘尼戒。「進止清淨」，應進則進，應止則止，戒律清淨。依戒律清淨，而要修行以證果。修什麼行呢？修「四真道行」，是前表所說的│苦集滅道四諦法，「成阿羅漢」│於是你證了（信解行證），修行而後證果，證得阿羅漢果。
證了阿羅漢是聲聞乘最高的果位，聲聞乘成就分四聖果，阿羅漢是第四果。證了阿羅漢果就「飛行變化」。得了神通，能在空中飛行，能現十八種的變化。「曠劫壽命」│證得阿羅漢，了生脫死了，了生脫死故可以隨意住世，能以住世曠劫，久遠劫地住世間，生命長遠。「曠劫壽命」，曠劫是久遠劫，而住在世間。「住動天地」有兩層解釋，一種是阿羅漢所住的地方能驚動天神地祇都來護法，叫住動天地。天神地祇，祇也是神，天神地神都來護法。第二種解釋，阿羅漢他本事不可思議，一住這個地方，能震動天地，叫住動天地。
阿羅漢是梵語，含有三種意義：一、殺賊，二、應供，三、無生。「殺賊」是一種譬喻，煩惱等於害人的賊，把煩惱賊殺死，等於煩惱斷盡，叫殺賊。第二應供，應受天人的供養，叫應供。三無生，他了生脫死，再不受生死叫無生。
前面還說比丘，比丘是梵語也有三種義理，第一怖魔，第二乞士，第三破惡。「怖魔」，要受比丘戒的時候，魔王震動，恐怖魔王，所以叫怖魔。「乞士」│釋迦佛規定出家弟子家中資財都要捨掉，出了家還是要生活，故去托缽，化飯吃叫乞士。「破惡」，出了家做什麼事？破除煩惱惡法叫破惡。
比丘的三義與阿羅漢的三義，因果一對，比丘的三義是因位的三義，阿羅漢的三義是果位的三義。在比丘的因位之中，破惡是破除煩惱惡法，在阿羅漢的果位上是殺賊，把煩惱賊殺死了。比丘因位乞士，托缽化飯吃，在阿羅漢的果位上應受天人供養，不要托缽要飯，人天都來供養叫應供。在比丘因位之中怖魔，恐怖魔王，魔王是好樂生死的，到阿羅漢的果位是「無生」，了生脫死叫無生。
〈未完待續〉
