第19期::蓮池海會-往生見聞記
陳劍慧老居士往生見聞記
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陳劍慧（慧劍）先生，民國十四年農曆六月一日生於江蘇省北部泗陽縣之老陳玗，父陳海涵先生，母史廣才女士。劍慧先生為家中長孫，祖父命名陳永年。民國十九年冬六歲時，先生為土匪擄去為人質達三個月餘，天寒地凍，睡臥於地，從此胃痛纏身。民國十九年六歲入小學一年級，至三十二年十九歲時從高一退學為止，其間數度失學、留級，從末完成正式之初高中教育。失學期間曾依私墊讀少許舊學，如《論語》、《孟子》、《唐詩》、《易經》、《詩經》、《尚書》等，並自學舊詩寫作。
三十九年撤退來台，撤退前在舟山群島之岱山島皈依結識僅三個月的靜安老和尚，師賜法名妙悟，時年二十六歲，自此成為信仰堅定的佛子。
四十六年，第一本著作《天網》出版，乃以佛教事物為背景之散文小說集。四十八年以步兵上尉官階自軍旅退役，時年三十五歲。同年底以一百天完成「拜佛十萬」之修行活動。四十九年受聘任中央日報駐花蓮光復瑞穗地區之記者，九月起並任花蓮光復國小代課老師一年。五十一、二年間曾任佛教刊物主編。並參加國軍軍官轉業特種考試，獲「甲種人事行政人員」及格。
並受悟明法師影響，開始以生日為「母難日」，不度生辰，終日不食，為母親念佛迴向，同年為立法委員董正之主編之《民主憲政》撰「非洲專欄」。民國五十三年（四十歲），完成《弘一大師傳》，自資印行。五十四年起任《慧炬月刊》主編一年。
五十七年參加「國軍退除役官兵轉業初中教師考試」，獲得錄取，至台北縣淡水國民中學任國文教師，兼任私立東南工專學校國文講師四年。所著之《弘一大師傳》獲「中山學術文化基金會」之「傳記文學獎」。民國六十年通過教育廳主辦之「中學教師檢定考試」，取得高中國文教師資格，該年轉任台北市立高級商業職業學校（後改名為士林高商）國文教師。
六十六年出任某佛教刊物總編輯。此後九年主導出版眾多的佛學典籍。民國七十年寫（證嚴法師的慈濟世界）一文，後「慈濟基金會」要求集印成冊以廣傳播。七十二年結識苗栗大興善寺無藉藉名之大德尼，見其不受布施，不受人拜，大悲度人，深受感動，私淑其為弘一法師之外的另一位實踐佛教教示的導師。民國七十五年受慈濟證嚴法師之邀，出任該會慈濟文化中心及慈濟道侶雜誌社總編輯。七十八年，自士林高商退休。計自五十七年任淡水國中教師，服務教育界共二十一年。同年證嚴法師改組慈濟文化中心，十二月辭去中心之職務，前後服務於慈濟約三年。七十九年創辦《龍樹雜誌》。民國八十四年（七十一歲）創辦「弘一大師紀念學會」，以傳達弘一大師斷然棄絕繁華功利、淡泊寧靜、靜修苦行的正知正見佛教教行。
八十八年（七十五歲），自「弘一大師學會」理事長之職退休，離開了自十九歲起至七十五歲止，長達五十七年的正式工作生涯，但在家依舊為自己的信念勉力工作靜修。九十年三月二十六日，劍慧先生為釐清弘一大師俗家日籍妻子的真實姓名之謎，以虛歲七十七歲之齡，強壓不適已有數月的病痛之軀赴香港九龍圖書館連續工作四整天。返台後，健康急速惡化，乃入院檢查，病逝後醫院檢驗結果指出先生生前患有淋巴癌。
劍慧先生與佛教結緣甚早，十二歲時聽聞釋迦悟道事蹟，極為嚮往。幼年時便曾聽聞家中長輩演奏李叔同（息霜）編選填詞之樂曲及李氏出家事蹟。十五歲時因結識一位天台宗比丘而企圖出家未果。二十五歲在舟山群島扳依靜安老和尚後，決定戒除自十餘歲起即上癮約菸酒，開始大半生在家修行的佛子生涯，並自三十五歲起茹素，直至去世。除後半生虔敬獻力於破除功利、不論神通的正知正見的佛教外，劍慧先生中年以前頗為曠野不羈，嘗自謂「野生野長」，多次發表以鄉野、愛情、軍旅及早年生涯為背景的散文小說。五十八年由三民書局出版的散文小說集《水晶夜》即為其中代表。中國舊詩詞之寫作亦為其自少年以來長久不消的興趣。自六十二年至六十六年間多次在大華晚報「瀛海同聲」詩刊及其他園地刊載其舊詩創作，並教導台北市商的學生寫作舊詩。民國六十六年所寫以新法教導舊詩寫作的《入聲字簍論》一書，獲得第十二屆中國語文學會的獎章。先生雖篤信佛教，但對孔孟之訓有深刻的尊重。老居士雖長期從事文教工作，並先後有胃疾與心臟病纏身，但因少年鄉野生活與軍旅生涯之影響，在生活中對粗重之勞動一向勇於自任，直到六十多高齡還自任水泥工修繕家居。
劍慧先生有強韌的毅力和果斷的決心，遇事決斷決行，少有遲疑。但另一方面地也帶著點樸野稚魯甚至獨斷的味道。以一個連中學文憑也沒有的人，這是他不斷奮發向上的動力，但有時也是個受挫的原因。在中年之後，他長期身兼數職，寫作、教書、編輯不輟，著有二十餘本書籍，譯有五本佛家經典。
老居士於四月九日住進榮總，於四月十二日晚間七點四十四分檢查途中心臟宿疾突發，於七時四十四分，在大眾佛號聲中，安詳微笑中往生西方極樂世界。大眾排班助念，十餘小時之後功德圓滿。
老居士一生當中對正法流傳所做的貢獻，真可所謂「鞠躬盡瘁，死而後已。」其風範與文章，對後輩學佛弟子的我們而言，每每看到老居士所寫的弘一大師傳，總能在心中多一些使命感，在心力上多加強一些，乃至於行持上，知道一個目標。老居士一向不喜功利，最後十分灑脫地看透了死生，以一句彌陀名號作為依歸，願老居士於極樂世界，能速證無生，早日乘願再來。
