第20期::共修研學-勸發菩提心文
勸發菩提心文（二十）
心爾
八、懺悔業障故：
（一） 要發清淨的善菩提心，一定要懺悔業障，但若很強的業障，如五逆罪、根本戒墮等亦必藉發菩提心以對治之，有大德云：發大心轉大業。
（二）要幫助有情懺悔業障，一定要引導他發菩提心才能幫助到他。最殊勝的懺悔就是對眾生、三寶發露罪懺，此為拔除力；發願於未來力行改惡修善是防護力﹔懺悔業障所依止的是菩提心與三寶是依止力；念佛、誦咒、拜懺、、等是對治力；以上這些稱為作法懺；功夫有成、瑞相現前稱取相懺﹔深觀空性，照見蘊空，拔除罪根為無生懺；所謂罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔。
九﹑求生淨土故：
（一） 求生淨土是發菩提心的因緣，欲快速成就須與證量非常高的出世聖者在一起，所謂諸上善人俱會一處，方能同滿所願，故必須求生淨土，然求生淨土需具因緣，因即是菩提心之引發，方有外力（佛力）之接引是為緣，因緣和合方能往生淨土。彼淨土有無量無邊證量巍巍的善知識，來淨化我的菩提心，堅固我的菩提心，依菩提心（成佛因）而得殊勝佛果。所以求生淨土也是發菩提心的因緣。
（二）西方極樂世界好比我們出國留學，學成歸國，為國服務、利益國民。當你求生淨土會引發你的菩提心，因為整個淨土的內涵就是幫助你圓成菩提心的環境。當你了解求生淨土的內涵，而發願往生，就是引發菩提心的因緣，尤其具使命感的有志之士，必須找到一個好的學習環境，才能落實使命感，如果光有使命感，而沒有一個培養使命感的環境，這個使命感是什麼使命感？如空口說白話而已，有願而沒有能力，此願如同空願。所以求生淨土會引發菩提心種，也會成熟與圓滿殊勝的菩提心。
十﹑念正法得久住故：
唯有正法能幫助眾生破迷啟悟，離苦得樂，而其內涵分為教、理、行、果。教、理為教，行、果為證，故論云，正法以教，證為體。嚴格說教乃佛以名言（身、口表現），顯示離苦得樂的真理（理），吾人依之而行（行），方能得到離苦得樂的境界（證）。所以三藏十二部名教，理就是三藏十二部所詮釋的真理，行即依照三藏十二部所詮釋之理而修行（依教理起心，教理即是心理）果就是達到三藏十二部的旨趣。教理是約著法來講，行果是約著人來講，整個正法包括人跟法。故曰，人能弘道，非道弘人，正法既然能幫助眾生破迷啟悟，離苦得樂，沒有正法，眾生是千年、萬年的黑暗，無由解脫，所以要念正法久住，有兩種：一、法要住世 二、人要住世。我要發菩提心才會保護這些法，這些法跟眾生苦樂有關係，沒發心就不會去護正法，當發起菩提心才知道法的尊貴，希望正法久住的人一定是有菩提心的人，有心於幫助眾生離苦得樂，看到正法久住能解決眾生的痛苦，能給眾生快樂，當你看到這一層時，保護正法之心油然而生，保護正法就須靠菩提心乃至保護修學正法、成就正法的善知識，並與善知識好好的學。最殊勝令正法久住的行相，就是自己去學正法，自己去學正法，使自己變成善知識，以正法利益眾生，培養人才，才是正法的久住相。
若非令正法久住，何以報佛重恩﹖故又還為第一，諸供養中法供養最，所以念正法久住最能報佛之深恩以正法來度父母亦能報父母恩：：等，每天如果能這樣想，菩提心功德如此之大，須好好引發以生起功德，然要有因緣方能引發，每天若不好好引發，久了內心就會生鏽蝕，有云英文如果沒有每天讀，三年後就不敢開口，唱平劇者若無每天吊嗓子，三天後就變樣。若沒有好好觀恩觀苦，好好的護持教法，菩提心久了就變成凡夫心，菩提心都鏽蝕光了，所以每天最善巧的修行方式，就是把教法拿出來考察考察，我是不是引發了如此報恩的心，報恩的心若不引發，刻薄寡恩的心就起來了，不是魔就是佛，沒有非佛非魔的中間路線，學如逆水行舟，不進則退。（未完待續）
