第24期::共修研學-勸發菩提心文
勸發菩提心文〈二十四〉
心爾
經過種種呵護與培養，種種辛勞難以言喻，終於將子女養大成人，男為之娶，女為之嫁，母親心念無刻不繫於子。如此之恩如何報？母若存時，宜時常存心勸她念佛。母與女兒，愛情更重，女若能勸，母必能聽。須知食母衣母，不足為孝，勸母念佛求生西方，方是真孝。母老臨終要念佛生西，母能生西，方是孝女，如母已沒，應於自己做功課時，代母拜佛回向。唯有父母往生西方，離苦得樂，才是真孝，念佛回向、超薦，想到就做，如吃飯一樣，肚子餓就吃，把它當作平常，凡子女不是討債就是還債。討債行相，如子女常常生病，或很多讓人操心的事（但非忤逆父母），父母一直需要付出，這就是討債的。若子女對父母只是口體之養，而無心於孝養父母，父母一死，牌位一立，七七作完就沒事，此即還債。如前世欠他債，此世來討債，如前世放他債，此世來還債的，世人不知，貪著子女，真是可笑。母親的恩固然偉大，然要把母愛擴大，否則會很可憐，心情隨著子女起伏，一生生活重點都放在子女身上，沒有好好增上自己，豈非可憐乎！要由母愛去體會佛的悲心，要知道祖師說法的本意所在。尤其世間討債、還債、報怨比較多，尤其末法時期大抵都是報怨、討債而不是還債、報恩的，如植物人可知是來討債，若父母親好好的學佛轉變心念，可以藉著此情境發起很強的厭離心，並擴大自己的慈悲心（不忍其苦而欲拔之），進而常常念佛作功課回向，不但能加深自己的功德，且能改變個人的業相，否則耗在這種情境裡面，既無功德，又生很多煩惱，而造很多罪業，留下很多遺憾，不要說她自己無從脫困，三寶也無從加被。越是末法越難找到報恩的眾生，換句話說不是報恩意樂的人，無福進入正法時代，或有隨願而到末法時期，然大抵是煩惱業重者，故稱五濁惡世。一群不講道理的人組成的世界叫末法，故或養到逆子來討債或報怨，不足為奇！
若再論「紹繼門風」，很多父母拼命培養子女出人頭地以光宗耀祖，然子女當了權貴，連最基本孝養之責也未盡上，父母沒有一起住，卻終老在鄉下，只是表面的風光，有苦難言。世人藉著求虛名以光宗耀祖，真的有用嗎？實質上的意義在那裡？有時要透過出世法把我們敲醒，不要繼續作夢。
「供成祭祀」，若你一生造善得生天，或生為他家為人，這個祭祀安能享受？墮落到孤魂野鬼或稍能享受，業重的餓鬼，亦不能得享，若入畜生道，亦無享受之分，祭拜祖先，他能吃到，表示他是孤魂野鬼，他吃不到要更高興。他生天、做人吃不到，但還是要祭祀，只是心態要回轉過來，改成以佛法的方式，替他供養三寶，乃至念佛為他回向，這才是真正的報恩方式。子孫若有出世的正見，用如上方式才是真正跟祖先結善緣，報父母祖先之恩。「紹繼門風，供承祭祀」二句，固係世間情見，然出家者，如不能以佛法利親，反不若俗人之一片痴孝。出家者，但出父母之家，非真出家。要有心出家，出三界之家，若不好好修，有愧這個名，唯百劫千生，常行佛道，顯出發菩提心的報恩方法。
「十月三年」十月懷胎生日的那一天，應該是母親的受難日，那一天是生命的交關，子女生日時在不妨礙世俗的情況下，結合對母親的懷念，祝福母親光壽無量，而不是祝福小孩子生日快樂，應該祝大家光壽無量，這是以十月懷胎觀點說。三年乳哺，乳是母親的血液所成，將己身養分養兒軀命，子女生病時的痛苦、關懷、眷戀，在旁寸步不離、衣不解帶、遍找名醫、低聲下氣，為籌措醫藥費，不惜典當物品，回過頭來殺雞進補，該捨皆捨，不惜造惡業，然後孩子長大了，一飛衝天，什麼也不管，你想這果報如何？想到自身的成長，父母的心血太多了，一樣一樣去想，這一生欠這麼多恩，再講前生、再前生，假如每一生都這樣的話，久曾為母的眾生恩有多少？這時發起菩提心的力量轉強，想要走向正、真、大、圓的心態轉強，世間的名聞利養就不在意了，種種利衰毀譽也不在意，重點都在這裡，每天或有時可以拿出來觀修，看看我內心深處，是不是這樣想，而發起上求佛道、下化眾生的心態；認真問我因地，是不是被這些報恩心態所策逼，否則菩提心是假的，每天作反省檢點，我的心態是否被這些因緣所策逼，上求佛道、下化眾生的心態是不是被這些因緣所策逼，如此自我反省。 （下期待續）
