第26期::啟蒙園地
嚴先生祠堂記（下）
蓮心整理
本文（范希文）
「先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在蠱之上九：眾方有為，而獨不事王侯，高尚其事。先生以之。在屯之初九：陽德方亨，而能以貴下賤，大得民也。光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。仲淹來守是邦，始構堂而奠焉。乃復為其後者四家，以奉祀事。又從而歌曰：雲山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長！」
伍、 賞析
一、 修辭：
（一） 運用典故以豐富文章的內容：
１． 握赤符〜出自後漢書光武本紀；指光武即天子位。漢光武帝統一了天下，但他並沒有馬上即位為帝，他的部屬一直請他即位，都被他推辭了，後來行軍至鄗，並且在關中地區挖到了一個赤符，上面寫著：「劉秀發兵補不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。」這表示天有瑞應。
２． 乘六龍〜指天子。馬八尺以上稱為龍，天子坐的車子，是由六匹馬來牽動，故稱六龍；另一說法為在易經中的第一卦是乾卦，全部為陽爻，易經上說乾卦是「乘六龍，以御天」，這就是指做皇帝的人。
３． 得聖人之時〜出自孟子萬章篇：「孔子，聖之時者也。」原是指孔子的思想學說不僅合乎時代的需要，而且經得起時代的考驗，故孔子是人天之大德。而本文是指漢光武帝得時宜之利而為帝。
４． 得聖人之清〜出自孟子萬章篇：「伯夷，聖之清者也。」是指嚴先生是一個不隨波逐流，品格高潔的人。
５． 動星象〜事見後漢書嚴光傳。嚴光與漢光武帝夜相臥，嚴先生以足置帝腹上，次日，太史奏曰客星犯帝座，光武帝笑答：「朕與故人嚴子陵共臥耳。」
６． 貪夫廉，懦夫立〜出自孟子萬章篇，只是原文「貪」作「頑」。
（二） 取易卦以加強文章的可信度：
１．在蠱之上九：眾方有為，而獨不事王侯，高尚其事。
２．在屯之初九：陽德方亨，而能以貴下賤，大得民也。
（三） 以對句、排句彰顯文章的脈絡：（僅舉二例之以明之）
１．「乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。」
「歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。」
２．「在蠱之上九：眾方有為，而獨不事王侯，高尚其事。先生以之。」
「在屯之初九：陽德方亨，而能以貴下賤，大得民也。光武以之。」
二． 章法：本文以表明嚴先生之高節為主旨，開宗明義即指稱嚴先生與漢光武帝是「相尚以道」，接下來整篇文章都沒有離開這個主題來描寫。另外，本篇文章並非直接寫主角，而是藉著第二主角（漢光武帝）去拱托主角，這叫做「雙點」；以光武帝來陪襯嚴先生，從中體會光武帝的「以貴下賤，大得民也。」以及嚴先生的「不事王侯，高尚其事」，結語時的「雲山蒼蒼，江水泱泱」更證明了嚴先生的節氣長存。
陸、 結語：
漢光武帝貴為天子，嚴先生是平民百姓，但范文正公同樣以聖人來尊稱他們，在文章中把他們相提並論，但事實上是暗分高下，因為嚴先生是「使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。」所謂「卓哉嚴子陵，可惜漢光武，子陵有釣台，光武無寸土。」
禮記云：「君子隱而顯。」東漢初年，士大夫崇尚氣節，一改莽朝積弊，此固光武帝崇敬賢良所致，而先生等隱逸君子之清風高節，滌盪世道人心，亦有裨益焉！范文正公為文的目的，除彰顯嚴先生高節外，亦冀能改善社會風氣，期世人以志節相勉，以操守自勵，其用心之苦，躍然紙上。（全文完）
