心晴

相好由來有前因

福智莊嚴現勝果

若謂何為其然也

一一皆為所攝生

 九一年四月廿五日

之前我們介紹過讚佛偈的內涵，由讚佛偈來遙想意念阿彌陀佛的法身、報身，乃至應化身的種種功德，作為我們的所緣境，使我們也能證得佛的法身、報身、應化身。佛的相好光明是他福德智慧的展現，乃佛陀以三衹修福慧、百劫修相好，故其相好中含藏無量殊勝的福報與智慧。

今天我們再來談佛陀三十二相的本地風光。所謂「常隨佛學」，就是要跟隨佛的腳步，所以我們要瞭解佛的因地功德，由佛陀的三十二相了解他因地的修行，作為我們修行、修心的借鏡。佛的法身、報身有八萬四千種相，每一種相好中有八萬四千種隨形好，每一隨形好中又有八萬四千種光明，一一光明攝受所有念佛眾生往生淨土。佛以智慧、福報所呈現的殊勝果相，來攝持眾生的注意力，無非是為了攝持一切眾生能離苦得樂，讓眾生擁護佛法，也願意這樣來修行。佛的三十二相，因地是怎麼修成的呢？以下就簡單說明。

一、千輻輪相：佛陀在因地當中，以恭敬心迎送師長，而得手足具足的千輻輪相。

二、足安平相：佛的腳底平整，如同龜腹相，站立時足底平貼地面，沒有絲毫空隙。乃佛在因地當中以希有心來正受戒律，並守護清淨，一心 安住在律儀上，而得的安平相。

三、手足縵網相：手足有縵網相連，猶如鵝王之相。不像我們手足伸展開來，手足之間是空的。這是佛以菩薩心來修習布施、愛語、同事、利行等四攝法，所得的手足縵網相，其網是透明的，張指則現，不張指則不現。而佛所修的四攝法：（一）布施：以財施、法施、無畏施來利益眾生。（二）愛語：佛以愛語來攝持眾生。如以柔軟語、和雅語、溫和語、直諒語、六十梵音、偈頌......等，眾生易於接受的言語來引發眾生的善法欲，讓眾生樂於以善法修行、離苦得樂。（三）同事：諸佛菩薩在因地當中，願與眾生為離苦得樂一起成長，其悲心乃願荷擔眾生的無量苦，而將所有成佛的快樂給予眾生，並且不遺漏任何一個眾生。（四）利行：利導眾生身口意的行持。如身不犯殺盜淫三不淨，而能行持布施、放生......種種的善法功德；口不妄語、惡口、綺語、兩舌等四種不淨，而能攝持種種的愛語；意念當中能利導眾生不貪、瞋、癡，而以慈悲喜捨來引發種種正見。若以菩提心行持以上四攝法的功德，就能成就佛的手足縵網相。

四、手足柔軟相：乃佛在因地修行中以上等美味的食物惠施他人，而得手足柔軟細膩的相好。

五、七處平滿相：包括手掌、足掌、兩肩、頸部等七個部位，都非常的飽滿端正，這是佛以上等美味飲食惠施眾生而得的相。

六、手指纖長相：乃佛以大悲心救護遭受毒打、綑綁、拘禁，即將被殺戮的一切眾生，以其手足行種種善法，果地上即感得手指和腳趾纖長可愛之相。

七、足跟寬廣相：乃佛以大勇猛心，饒益一切有情，讓他們具足一切順緣，生命得以延續，而得足跟寬廣相。

八、一端直相：佛的身體洪大端直，緣於佛在因地時，遠離殺生的一切過失而得身體洪直相。

九、身毛上靡相：佛身上的毛都是向上而靡的，這是他在因地修行中生起一次比一次強的增上心力而得，其心志從不退卻，愈是逆境就愈慈悲，願力就愈增廣，其所行的一切善法，通通回向給眾生得到究竟的安樂，而得到身毛皆上向而靡之相。

十、足跟滿足相：佛以無所得之心，正受布施等一切善法。如在布施時，是無我、無人、無眾生、無壽者相，三輪體空的布施，而得足踝膝骨皆不突現之相。

十一、腨如鹿王相：雙腨（小腿）漸次細圓，如鹿王腨相。鹿站立時非常穩重、跑行時疾如風，這是形容佛的足腨之相，乃佛以醫方明、工巧明、聲明等多種技藝，殷勤傳授他人。如以種種醫術救度眾生的病苦，以科技的展現發明各種工具，使眾生在生活上得到便利，再以種種的音韻、音樂......等給眾生快樂，而得到此雙腨漸次細圓如鹿王腨相。

十二、手過膝相：這種相在人中非常難得，如三國的劉備就是手長過膝。乃因地中眾生有求於他，佛都不捨棄、不瞋恨、不輕視所求眾生而行布施，得此手臂長妙雙手過膝相。

十三、馬陰藏相：這是佛在因地當中，引導一切眾生都能遵守清淨戒律、行清淨行，並能保守祕密之語而得之相。

十四、身金色相：佛是紫磨金色，為所有金色相無能比擬，乃佛以上好的衣服、臥具、金銀珠寶等惠施給眾生而得之相，故佛的皮膚清淨鮮明，比此世間，乃至天上金子的顏色更為亮麗。

十五、皮膚細滑相：佛以華麗的屋舍、宮殿、樓閣惠施給他人，得身皮細薄潤滑相，得此身相、塵土不著身，猶如蓮華葉不受塵水沾染。

十六、毛孔生青相：佛一一毛孔唯一毛，毛不雜亂，且皆上向右旋之相，乃佛以深樂寂靜，遠離喧譁、憒鬧及散亂心，一心攝持而得之相。

十七、眉間白毫相：諸佛以眉間白毫的相好光明，來攝受眾生往生西方。這是緣於他能隨一切眾生及師長之意樂來恭敬承事，並且教他人也同樣恭敬承事師長、眾生，而得此眉間白毫相。

十八、身如獅子相：八十八佛中有一佛名獅子奮迅如來，獅子身體健壯，是獸中之王，此中以獅子為表法，比擬佛的上身如獅子之相那麼健壯，為人中之王、國中之王，這是佛在因地中未曾輕毀他人，並為一切眾生做依怙而得之相。

十九、臂髆圓實相：乃佛以隨喜的心，讚他人之善巧言論及精闢見解，得此手臂肩骨圓實相好之相。

二十、肩圓滿項、兩腋滿相：雙肩之中項部位極善圓滿之相，或兩腋下飽滿之相。這是佛曾對病患者惠施醫藥，對饑渴者惠施飲食、茶水所得之相好。

廿一、得上味相：佛所吃的食物皆為上味，有一次佛因饑餓只得到馬麥，他吃了這些馬麥，猶如食用天廚妙供一般美好，叫非上味中亦得上味之相。這是他曾為病苦眾生承事湯藥，而且作看護者看護眾生，以施藥因緣可得長壽、無病、健康、出苦之果報，並得此上味相。

廿二、身縱廣相等相：佛身非常廣大，這是他曾為人建造優美之庭院，怡情悅意的林園，施於眾生而得之相。

廿三、頂上肉髻相：是無見頂上成法螺之相，是佛最崇高最殊勝的福報，代表他崇高的智慧。白毫、紺目功德的千萬倍，合起來才成就無見頂上的相好。這是由於佛在因地中惠施寺院給他人作修行的場所而得之相。

廿四、廣長舌相：佛的舌面呈紅蓮色，大舌從口中出能覆蓋一張臉，舌入口中，卻一點也不覺得擠滿。這是佛以三大阿僧祇劫與人交談時，都說柔軟語、和合語、誠實語而得廣長舌相。

廿五、梵音深遠相：佛的音聲非常美好，音聲和雅、音質清澈、聲音深滿、聲音正直、聲音可周遍遠聞。這是佛為十方世界所有的眾生，宣說教法而得此五種梵音相。

廿六、頰車如獅子相：佛以遠離綺語之過失，不說無意義的話，得兩頰飽滿如獅子王相。

廿七、牙白淨相：佛以清淨心，承事稱讚一切眾生，而得到牙齒潔白相。

廿八、齒白齊密相：佛不以邪因緣獲得生活資具，正命清淨故，得牙齒平整相。

廿九、牙齒細膩相：乃牙齒與牙齒之間，不容一絲一毫的空隙，彷如一顆牙齒。這是佛以修諦實語，所說得都非常實在、無戲言，全部都說合乎真理之語言而得。

三十、四十齒相：佛的牙齒有四十顆，是佛在因地中遠離離間語之一切過失，不搬弄是非、挑撥離間而得此四十顆牙齒相。

三一、眼色紺青相：紺目澄清四大海，就是為了恆視一切眾生的苦難，乃佛在因地中以大慈悲心視一切眾生猶如唯一的愛子，而得此眼如紺青寶相。

三二、睫如牛王相：佛以無貪、無瞋之心觀視一切眾生，得兩眼上下睫毛不相雜亂，猶如牛王的睫毛相。

以上是佛的三十二種相好，都是緣於佛在因地的修行所得，是其世俗諦的成就，能為世人之所緣。若在勝義諦來講，是不能以三十二相來度眾生。因為金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」，因為「不應以三十二相觀如來」，故不可以一相見如來，更不可以三十二相見如來。所以現此相好的目的，只不過是引導眾生趨向佛道的方便而已。讓我們也了解佛在因地是如何的發心修行，而得到種種相好，而且並不是所有眾生皆可以三十二相度之，因此佛悲心廣闊，故「應以何身得度者，佛即現何身而為度之」。

阿彌陀佛的種種形相都是為了攝受眾生，希望以其殊勝的形相為眾生所緣，來生起眾生自己的殊勝，如影印一般，將佛的三十二相影印成我們的三十二相。修行時能以佛的性境為眾生的帶質境，以佛的果地覺作為眾生的因地心，而此成就皆攝持在一句佛號上，一句佛號即攝持了佛的三十二相，包含佛的無量智慧、福報、道力、神通、德能。因此印光祖師讚嘆淨土法門：「理是祕密藏，事是大因緣。」所有成佛的祕密全部含藏在這句佛號上，其功德難以思量，以一句佛號可成就往生的大業，成佛的大因緣就在一句佛號上，所以持名念佛是因緣中最殊勝的因緣，事上就是持一句佛號往生極樂世界，成就佛的種種相好光明，再以此相好光明的德相來廣度十方眾生。

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