心爾整理

輪迴苦難喻

心似商賈忙

別離淚波濤

積骨須彌山

橫尸滿大地

不依佛語覺

 貪戀復痴迷

三塗報難逃

（續前期）

輪迴苦中曰三世之苦分二：喻其投生狀況（又分約心與約身）及歎身淚尸骨量難喻：

約心：「心無常主，類商賈而處處奔馳﹔」做生意的人到處奔馳，追逐利益，那邊有利益，往那邊走，商人就是這樣。業力也如此，那邊是我們的因緣，就往那邊投生，投生當中會變現成我們感覺可愛的境界，喜歡殺豬的人，死亡一剎那所看到的都是豬，他本能就想去宰豬，樂趣在宰豬，一過去豬群時，自變豬相，以自己的所愛執去追逐，結果發覺到，原來是墮入三塗的坑洞。「身無定形，似房屋而頻頻遷徒。大千塵點，難窮往返之身；」大千世界磨成沙，很快的算完，我人投生的身體算不完，且相差太遠。廣欽老和尚年老力衰時，有一回我們去見他，請老和尚住世，老和尚喝著熱牛奶說：「不行了，厝要壞掉了！」他有這個覺受，他不怕，他知道反正就是搬家，搬家而已。但是我們不行，我們死執一個身以為是我，是我所擁有的，如榮民叫他搬家時，誓死抗議，光搬家就這樣，何況搬離身體這個家。所以平常看修行，就是從這幾個執著去看，到底有沒有在修。

若約身而言：「四海波濤，孰計別離之淚？」流過別離的愛恨之淚超過四大海，身骨所積，超過須彌山，「峨峨積骨，過彼崇山；」峨峨是高山貌，尸骨所積早已超過須彌山，這在佛經上都有，要依佛語產生決定見，不是把它當成上聯下聯，賣弄文字，這是我輪迴之身之形容。「莽莽橫屍，多於大地！」我死亡的屍體橫放起來，地球早已鋪滿了多層，六道輪迴就是這樣，狗屍、貓屍都是我每一生所愛執的屍，雞屍、鴨屍、鬼屍都是我的屍，來來回回，好不容易這一生變成人，在科考功名榮華富貴當中忘了一切，忘光並不代表沒有。

「向使不聞佛語，此事誰見誰聞﹖未睹佛經，此理焉知焉覺﹖」見聞覺知是我們第六意識產生覺受的方便，眼睛見耳朵聞，身體的感覺，都是我人第六識產生覺受的來源，不能小看見聞覺知，雖然見聞覺知不是真理，然卻為通向真理最殊勝的一條路，尤其在論上說，欲通達中觀正見，捨卻從他聞則無門可入。「其或依前貪戀，仍舊癡迷，祗恐萬劫千生，一錯百錯。人身難得而易失，良時易往而難追。」人身難得而易失的覺受若生，則修行轉捩點就出來了，比方說你要好好轉變你自已，然苦於無機會，無立足點，忽然人家給你機會的時候，你會死死的抓住，否則機會稍縱即逝。得到人身方有解脫與成佛的機會，人身難得如高山穿針，大海盲龜浮木一樣，是很難得到的。然卻很容易失去，是一口氣不來就失去。青春一過就難以追回，再大的權力與地位，甚而貴為總統，都沒有追回青春的能力，不會再青春。「道路冥冥，別離長久；」有情在六道的旅途上，內心都是昏暗的，且死後的輪迴路上，杳杳冥冥，從前恩愛，轉眼成空，昔曰風流，如今安在，但所作之業並非消逝，乃不作不有，作已不失，所以是「三塗惡報，還自受之。痛不可言，誰當相代﹖興言及此，能不寒心﹖是故宜應斷生死流，出愛欲海，自他兼濟，彼岸同登，曠劫殊勛，在此一舉，是為發菩提心第六因緣也。」我們常說打仗立功是殊勛，為國努力是殊勛。為國努力往往有勳章，可是最重要的勳章，應頒給有了生死志向，能了生死的大丈夫、大勇士，可是我們世間人的勳章都頒給求名求利的，得那勳章有何用。且為了求生死安樂（名利）反而墮入三塗嘗受種種苦痛，且無人相代，即便生前最寶愛的妻子兒女等都沒辦法代受我人一分的痛苦，想想怎能不寒心。所以要好好的提起觀照的心力，照見諸法（人我、法我）非體性所成，不真實如水月、空花，了無執著破除愛欲，即是斷生死流出愛欲海。且尤須化他，乃因不忍見他苦，以及欲報其厚恩故，而伴他成長，共登涅槃彼岸，這才是曠劫以來最殊勝的榮譽。此是發菩提心第六因緣。（下期待續）

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