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 時值歲末，個人修學，家庭佛化與團體道風的建立，在過去一年的努力，不知成效如何，是需要被檢討的，雖是時值末法，作法要保守，但也需盡量興辦善法，以利個人、團體、社會。先明過去一年團體所造的善法，讓大家一起隨喜之，並生起未來興辦善法之歡喜心。

年度齋僧供養三寶的法行，如下所述：於西蓮淨苑結夏安居期間約有十次的齋僧法行，為何要選在大眾僧結夏安居？乃遵照佛制於僧人結夏禁足之時，由在家人供養，令僧眾安心辦道，供養時並觀想代表一切的有情行此供養法行。根據淨苑師父說這些法行在  老和尚住世期間，對  老和尚的精神有極大的鼓舞，老和尚講經如同  雪公老師晚年講經一般，體力越來越衰，雖有願力但觀待於體力不足，只能無奈地抱病說法，如同  雪公之「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。」將自身當成蠟燭一般雖是發光發熱，然是自己全部燃燒。那時不但有齋僧供養法行外，並聆聽週日的中觀講座，且在家人至淨苑聽中觀論的幾乎只有我們，課程中不但能得二諦教法受用，也能鼓舞老和尚與師父們，在老和尚荼毘期間也得到師父們的愛護，分擔各項工作表達對老和尚崇高的敬意。

其次在一月份時，依SETT MAW先生因緣至緬甸有為期十天的善法，以及三月底至四月初至越南的六天齋僧等法行。至於放生分國內、國外，國外除了在緬甸與越南放了十六次以外，在國內則於五月第二星期日母親節有放生與浴佛的法行，中部蓮友並在台中某海水浴場有放生活動，以及十二月底至金門放生三天。感慨國內之放生環境漸漸變差，一般放生團體有些因不如法而被媒體攻擊，有些則因放生蓮友感覺環境漸趨惡劣而不敢逕行放生，故此法行於國內是越來越難辦了，故吾等在放生活動上都是採取極為保守的態度。

至於拜懺法行則有：配合春秋祭祖，有兩次的地藏懺，另觀世音菩薩聖誕舉行大悲懺、釋迦佛成道舉行藥師懺以及阿彌陀佛聖誕舉行淨土懺，這些懺本皆為天台祖師（如四明尊者法智大師或慈雲懺主等所編述）於修學教觀時以懺法為殊勝前方便，在修學止觀前先懺除障礙，須依據懺法來進行，方能於正行止觀時引發殊勝的覺受，以三寶為皈依境、以菩提心為皈依心態，請三寶加被而發露罪業，在儀軌中如法觀修，對於修學止觀以及念佛行者有莫大的助益，並依拜懺的因緣來祭祖、回向現前以及往生之眷屬等，亦可令彼得殊勝利益。

國學啟蒙教育部分，今年於六月底至七月六日舉辦為期七天之心靈成長營，由於成效良好，為配合啟蒙教育之延續，故於九月份開始每個月有一次的返班活動，並配合返班活動於共修會有兩週一次的師資培訓（課程為論語及常禮舉要）以及每月一次的人才培訓（八大人覺經）。吾等須將教育辦好，以體會文化的心做為國家的國魂，現今台灣經濟蕭條，政治不安，人口外移嚴重，若能用文化凝聚向心力，則人口不會如此快速的流失，舉例言之，如民國六十多年時，廣欽老和尚於土城開山時，雖是一片荒山，但是年輕人絡繹不絕的山上去，這就是文化的力量！再看看西藏，雖然日子苦，但是依靠佛法的力量，可以留住年輕人的心。若吾國文化可以往下紮根，相信是可以留住人心的。

至於蓮友服務方面，於蓮友親人臨終時，為助其往生淨土離苦得樂，而有助念的法行，總共助念了十五位居士，要真正護持一位蓮友往生淨土，須從病時予以照顧與關懷，並與家屬溝通達成助彼往生淨土的共識，或要經過多次的走訪，方有一定的效果，且達到對臨命終往生最大的幫助，斷氣後也有八時的助念，以及後面作七與告別式的幫忙。

在共修會裏固定的活動則有每週四三代共修：早上念佛共修，下午研討四十八願；週五則有內部研學，目前是論語的講解；週六晚上的共修除了大眾念佛外，還有各種課程之研學，已講過十善業道經、四十八願、西方發願文等等，目前是彌陀要解導讀等的研學，另有啟蒙班教育蓮友子弟，分大班、小班，大班有論語、十四講表以及每月的專題等課程，小班則有十四講表、弟子規以及故事等等的課程。在小啟蒙班竟然有十四講表的開講，並且以提問問題的方式讓小朋友印象更加深刻，相信  雪公老師於西方淨土，也會很高興有一群小朋友正在背誦以及聽聞十四講表，瞭解佛法的真實內涵；大班有一些同學們也去參加明倫講座，在多采多姿的大學生活中還能夠坐在這裡好好上課，改變以往嗜打電動玩具或者是懶散的習慣，變成很有氣象的年輕人。大堂的研學，大家互相搭配，一起增上。相信大家一定歡喜於動盪的末法時期，還能夠靜下來對正法論典一字一句一行慢慢的研析與觀修。至於週四共修的效果也非常好，老人家不忌諱談死亡，在修行上也十分精進，每週六共修時為每週能念滿十萬聲佛號的老菩薩回向，且念的名單總是長長的一串，令人隨喜不已。

未來的一年除了繼續興辦上述所說善法外，更要抱著節約、愛惜人力、發揮同舟共濟精神，不怕艱難、肯反省、肯充實，相信在艱辛的未來歲月，還是能開出一番新的氣象。

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