淨調

本次返班課程的主題為「勸學」。這是從劉向「說苑」一書中擷選出來的，說苑總共有二十篇，都是十分長的文章，劉向從建本篇中摘錄出三段與勸學有關的文章，匯編成勸學篇。當初劉向編說苑的目的是供皇帝們學習以及教導子弟們。古時皇帝，如康熙五歲就開始拜師學習經、史、子、集充實學問，康熙十歲即帝位，在位六十一年，手中從來未離書本，即使三十幾歲南巡，在舟車上也是手不釋卷，臣子們見其太過勞累，便勸他休息，康熙卻回答，看書是他唯一的嗜好，而且從中可獲得許多治國的相關資料，所以往後從他的手中編出的康熙大字典、庭訓格言，都是拜勤學所賜，因此即使貴為一位皇帝也是需要不斷唸書，何況是吾等。在家如果能夠隨處有書可唸，也是培養唸書的一種方法，也可以利用零碎的時間來唸書，例如點餐等待的時間，一般人往往會利用這段時間喝茶、聊天，將時間浪費了。再則有些人認為報章雜誌就是知識，其實不然，報紙等是資訊而非知識，因為看了幾天後就忘了，而有價值的文章如「勸學」，卻可從漢朝流傳至今約有一千九百多年了。

勸學篇雖然以文言文寫成，但並不是那麼艱深，開頭第一段，孔子曰：「可以與人終日而不倦者，其惟學乎！」是說可以和人每天討論一件事而不厭倦，只有學問這件事情，如果只是說長道短、聊閒話、談政治議題，很容易讓人感到乏味，可是學問探討讓人覺得很有意義，這是孔子在整個學習教學過程中所體認出來的。「其身體不足觀也，其勇力不足憚也」身體很健康，長相很好的人，如果沒有充實內涵，會讓人知其不足，如現今電視上的俊男美女，如果沒有氣質、學問涵養，很快的觀眾也會覺得無趣。然而在不斷的唸書中就會讓我們的氣質不斷地改變，在整體上展現的就是智慧，而不只是一個漂亮的面孔。所以身體照顧與內涵的充實必須兼備。李老師也提出自己的寶貴經驗，李老師說他在二十七歲以前都是凌晨二點以後才睡覺，常吃路邊攤、又喜歡吃辣的食物，因此很快地身體就出現問題了，所以希望大家在晚上十一點到凌晨三點一定要休息，因為十一點到一點是脾臟休息的時間，一點到三點是肝臟休息的時間，如果這段時間不休息那肝、脾臟就會繼續工作二十四小時，就算隔天再補四小時，身體還是會很疲勞。「其祖先不足稱也，其族姓不足道也」是說不管自己以前的祖先、家世背景多麼好，如果自己沒有將其好的德性沿襲下來的話，對自己的幫助都是一時的，不會長久；同樣的道理，一樣是姓李的，就算是別人多麼輝煌，那總是別人，所以不需要去說我們同一姓氏的人有多好。「然而可以聞四方而昭於諸侯者其惟學乎！」能感召別人來臣服於你的，很高興向你學習的，惟有學問而己。學問做的愈紮實，他人才會來向你學習，如果只做表面功夫別人是不會跟你學習太久的。就如同詩經中所說「不僭不亡，率由舊章」，一個人要沒有過失就要循著先王的禮樂制度來做。以前有一些很好的典章制度，只要我們好好學習，就能有所成就。然而從清末以後，我們整個國學系統被破壞了，現在必須到國中才開始接觸國學，其實啟蒙教育必須從小開始，如天使班的小朋友很幸運地從小就能背誦與瞭解國學，他們天真無邪沒有太多的紛擾與壓力，可以有很深入的學習，但到了國中有了課業壓力，就無法那麼專心地學習了。所以我們現在再回過頭來學習先王的禮樂教化是有很深的用意，這與我們現在常接觸的散文不同，散文是以個人的觀點寫成的，多半是一時興起所作，通常以抒情文居多，而典章制度以論說文居多，如策論，是經過不斷思考咀嚼所得，這也是孔子要我們從先王的禮樂制度學習的原因，所以一個良好的學習環境與從小開始紮根學習都是相當重要的。

第二段孔子謂子路曰：「汝何好？」子路曰：「好長劍」，孔子問子路說，你喜歡什麼？子路回答，喜舞長劍。孔子曰：「非此之問也。請以汝之所能，加之以學，豈可及哉！」孔子言下之意是說，子路在某方面很有才幹，只要再好好學習，別人就遠不及他了。子路曰：「學亦有益乎？」子路問，作學問有什麼好處？學習對我們到底有什麼幫助？其實讀書能涵養性情，從書本上不斷學習成長、不斷地增上，那才是真正的智慧。下面則舉例說明，孔子曰：「夫人君無諫臣則失政」，如果君王身邊沒有諫諍的君子，國事就不會處理的非常好，如唐太宗時魏徵的十失疏。「士無教失則失德」，讀書人如果沒有老師的引導其德性就會有所缺失。「狂馬不釋其策」，是說一匹未馴服的野馬，那麼手上的鞭子就不能丟掉。「操弓不返於檠」，檠是輔正弓弩的器具，在射箭時是不能把弓拉直的，如果不以繩子將弓調成半月形，那會使這件事物失去原本的功效。「木受繩則直」就像繩墨能使木直。「人受諫則聖」，一個人如果願意接受別人的規勸，必是一個有智慧、明白事理的人。「受學重問」，學習最重要在於問，所以學習是要主動去學，遇到不懂的地方就要請教他人。現在大學以下、甚至大學的學生都習慣只是聽，很少提出問題，這樣的效果會比主動提出問題差很多。而請教時要心懷謙虛。「毀仁惡士，且近於刑」，說話去毀損仁義道德或是去憎惡讀書人的人，將來是要受罪的。子路曰：「南山有竹，弗揉自直；斬而射之，通於犀革，又何學乎？」，在南山有一種竹子你不用去管它，它自會長的很直，砍下來當箭用，可以射過皮革，既然本身已經這樣好了，又何必再學習呢？孔子曰：「括而羽之，而砥礪之，其入不益深乎？」，孔子說，箭的尾端如果用羽毛再把它裝飾一下，箭的前端再裝上一些磨尖的金屬器物，那不就可以射的更遠、更深入。孔子的意思就是即使本質再好的人若是經過學習以及學問的累積，就能夠更上一層。子路拜曰：「敬受教哉！」，子路恭敬地夫子說你講的是對的，我願意接受。

第三段晉平公問於師曠曰：「吾年七十，欲學恐已暮矣。」春秋時代的晉平公問當時相當有名的樂師師曠，我已經七十歲了，要再去學習可能太晚了。師曠曰：「何不炳燭乎？」師曠回答說，你為什麼不去把蠟燭點亮呢？平公曰：「安有為人臣而戲其君乎？」哪有為臣來戲弄他的君的呢？師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎！」，我這個瞎了眼的臣子怎麼敢跟你開玩笑呢！「臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。」我曾經聽說，年青時的學習如剛上升的太陽，陽光不是很強，但是已經會開始發亮了；到了二十至四十歲這段時候的學習，就如正午的太陽，威力最強；年老的時候學習，就像點了蠟燭的光。「炳燭之曘，孰與昧行乎！」，點了蠟燭的光和在黑暗中摸索前進，你說哪一種比較好呢！師曠的意思就是學無止境，即使年老了，如果能夠不斷虛心學習，智慧就能不斷增上。晉平公曰：「善哉！」，晉平公說，你講的真是好啊！

以上為和合班此次上課的內容，以饗大眾。

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