編輯部

法門雖易實修少

善士共學貴相親

知音難尋卻易尋

敦倫盡分益有情

連志道老師於草屯開辦弘明國小，在弘明幼兒園畢業成果發表會時，吾人有幸觀摩學習，並在老師許可下就教育與個人修學上，提出若干問題就教老師，承蒙老師慈悲一一回答，使參訪者受益良多。今將座談內容記錄陸續刊登，期令讀者亦能受益，是所至願。

問：老師辦教育的辛苦非外人能知，除了有很好辦事的能力，辦事過程中吹過了大風大浪，在挫折障礙中成長，所以對人情世故非常的通達，對教理非常的深入，今天所講的都是非常寶貴的經驗。其次我們都知道淨土法門是一個當生成就的法門，可是問題是有人說像我們這樣一路的修學，也聞不到往生的味道，將來是不是真的可以往生也不知道，甚至這樣做時，會感覺你真的可以往生嗎？

答：所提的問題非常的好，在引導初學的人修學淨土法門，都跟他說淨土法門很容易，只要念一句佛就可以，所以大家也都歡歡喜喜的這樣子來學佛，每天念佛做早、晚課，甚至於散念都用來念佛等等很精進，可是我學人發現很多修淨土法門的雖然這麼用功的在念佛，但事實上念的時候卻妄念紛飛，並不能真正念的很好。就是說以淨土法門接引初機時，所接引的人很容易進來，可是進來以後很少人真正用心去瞭解，佛要怎麼念？要如何念這句佛號，才會很紮實一句一句一句延續不斷，淨念相繼沒有雜念，所以我們常常會覺得修淨土念佛法門修了一、二十年，好像沒有什麼功夫、也沒有什麼把握，可是我們另外修別的，會覺得好像很有效果。主要的原因就是你覺得這個念佛法門念阿彌陀佛就是這麼簡單嘛！事實上你並沒有去追究這句佛號該怎麼念，如果你在修行這個法門時，用心去瞭解該怎麼念佛，所謂該怎麼念佛就是你怎麼念，才會讓你的心安定，而且一句一句的佛號相繼且雜念很少，如此才真正進入了淨土法門。所以我們說永明大師的四料簡云：「無禪有淨土，萬修萬人去」，一萬個人修行淨土法門，一萬個人往生。可是我們修淨土法門時事實上沒有真修、沒有實修。例如在修行時，總認為念了多少堂功課，早課有做了，晚課也做了，也念多少佛了…，其實那是接引才入門的。現在是說我早課做的怎麼樣，我在做早課時是不是很清淨，我是不是念佛念的很好！要這樣的追求。如果你常常如此要求自己的話，對於自己念佛的功夫如何就很清楚，有一天你就知道你有沒有把握。所以淨土法門說容易很容易，說難是比任何法門都難。

問：請問老師在修行的過程當中，如何克服（去除）與善知識之間的距離，比如會怕與善知識交往、寒暄，所以他往東邊走我就往西邊溜，他從那邊來我就從這邊離開，要如何克服這種心裏的障礙？

答：我學人覺得這就是我學人這生中最大的幸福，何以故？遇到 雪公老師以後，非常的佩服他老人家，而且樂意向他學習，所以提的問題（見善知識的心裏障礙），我學人就比較少。因為遇 雪公老師時，是老人家的晚年，而我們那時候年紀還不大，所以中間有一個很大的年齡距離，而且老人家的人生經驗非常豐富，各方面都足以作為我們的表率，無論他的言語、行為、修行、教理等等，都令我們佩服得五體投地，所以在這裡，我學人覺得當今之下，如果諸位尤其是年輕的同學們有心將來弘揚佛法，從今天開始一定要好好的在教理以及修行上下工夫，解行並進以自利，並且有智慧、有善巧方便能夠度化眾生，因為這個時代的眾生疑比信還要重，所以在這個時代想要讓人家能真正佩服你，需要的是有德有修，各方面都足以當他的表率，否則的話是越來越難。這個時代因為接受的教育就是這樣，你說的道理他未必相信，其次所用的方式不能不合理，現在軍隊也不能太操練，以前說什麼合理的是訓練，不合理的叫磨練，現在你可以合理的訓練，而且還不能太過分，他會昏倒，你不能磨練他，為什麼？他說你怎麼可以這麼不合理。所以現在的人為什麼修行不容易成功，就是現在很難用折法，比方你用折法去教他，管他有道理沒道理你就罵他一頓，他會私下不以為然，並以為你不瞭解他，聽都聽不清楚你在講什麼，他就這麼把你認為如此！所以現在這個時代你要用折法已很難了，再下去為人師已很難很難了，除非你真的各方面都很好，否則的話若真的有心度化眾生也很難了，此時你好好發心，隨緣影響一些人，無論如何要當生成就，乘願再來，才會沒有這些問題。

問：剛才老師講到有心要度化眾生的人，先要充實自己，特別是在佛法上面充實教法，可是那畢竟是一個曲高和寡，愈往上走愈是高處不勝寒，到最後是要有自己享受孤獨與寂寞的心裏準備，如此走上去真是如此嗎？

答：記得很早以前，有一回錢穆先生好像在台北的歷史博物館演講，講完時，竟然有一個人提出了一個問題說，你會不會寂寞？有人就問過錢穆先生這樣的問題。其實不只是學佛，學歷史、學文學的也是這樣，你看杜工部（杜甫）的「悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時」，你看鍾子期、俞伯牙彼此相知何以千古流傳，就是因為知音難尋，所以你這一生裡面有知音沒有知音，不要那麼在意，可是事實上你的知音很多，在那裏呢？那些佛菩薩都是你的知音，所以你不要很在意世上有沒有知音。其實在同學當中也有知音，這條路上有很多人都在默默的陪著你走。

問：學成以後，知音難尋，曲高和寡，可是又可以和光同塵，和世俗人相處又不會讓他們感覺到怪怪的，這樣的涵養是如辦到的？

答：這點我學人覺得趁早好好立定志願，當生成就往生西方，回來時必能巧把塵勞為佛事（曲高和寡而又…），這樣很不簡單，至於大家對我學人的讚美，一概都不是，我個人反而想跟諸位學習。學成而又能和光同塵，不是一件簡單的事，常常和光同塵之後就會有很多的問題，可是你沒有合光同塵又無法度化眾生，所以我們現在都談不上度化眾生，只能說在修行的路上，隨緣作一些利益眾生的事情而已。

問：記得以前在 雪公老師座下學佛時，法喜充滿、生活過得很愉快，華嚴經複講、研討甚至可以辦到清晨五點，大家深入教法興趣高昂，可是今天要維持這個美好的學習風氣，已非常的困難，當時除了 雪公老師住世以外，還有很多的師長護持老師維持這樣的風氣，所以當時在蓮社的美好學風下，來學習的後輩都有種法喜愉悅的感覺，而且很願意來為公發心，甚至在助念的場合裡面，都很樂意去幫忙人家助念，甚至在為公發心與家庭的敦倫盡份當中，不會有難以抉擇，甚而操煩，然而 雪公老師往生後，風氣不再，有些人會面臨了家庭敦倫盡分與為公發心的抉擇，試問要如何折衷？

答：在家學佛必須兼顧敦倫盡分，尤其小孩子，也須父母其中一人能夠照顧孩子，雖引導他合掌問訊，與菩薩頂禮等等佛門禮儀，並帶著他背書等等之外，是要有有時間與他（她）做雙向溝通，尤其孩子在國中以前很需要父母親，或許你覺得發心是很好，佛菩薩自然會替我們管，忽略與孩子雙向溝通，等到他上國中以後，你再抽時間來陪他，然他要的是他的朋友，而不是跟你溝通，所以在孩子還小的時候，父母中最好有一個人能夠照顧小孩，與孩子做雙向的溝通，過了這個年齡之後，你（妳）再出來發心，就沒有後顧之憂，你在孩子需要你的時段裡好好照顧孩子，讓孩子的成長安定，接下來就能順利的學習，爾時出來發心，孩子也不會怨你。也不會走的不好。在雙向溝通中，瞭解他在想什麼，在做什麼，比方說他從學校回來，你每一天都要做他的清潔夫，將他學校學來的垃圾洗掉。如果沒有做這樣的事情，只供孩子在家裡吃住等等，可是他在學校接觸的人，給他很多錯誤的觀念，你如果在這時候沒有辦法去瞭解，沒有辦法適時的來糾正與誘導，等到他長大到了國中以後，這個時候不管告訴他什麼都沒有辦法。所以在孩子小的時候，應該有一個人好好的照顧孩子，如果你的那一半需要你在某些時候來協助帶孩子，應該義不容辭。（下期待續）

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