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誦念觀修生自覺
自覺方能真利他
念念二利消舊業
心心趨向大菩提

        流通分

經文：如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生，以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。

以上八事為諸佛菩薩大人所覺悟的法門，此十六字（如此八事，……之所覺悟）是結成此經之名義，亦即此經是佛說八種大人覺悟的事相，此八事是成佛的方便，以遍緣法界的慈悲心，攝持著空性的智慧，能破除所知障，成就法身，是成就最究竟的涅槃。

經文之精進行道，……至涅槃岸（十六字）是自覺功德（見表一），復還生死，……修心聖道（三十二字）是覺他功德。經文之若佛弟子，……常住快樂（三十二字）是結成誦念功德（見表二）。

須知眾生是被業牽引而來（見表三），並非自在應化而來，又從苦樂當中生起苦樂的自相，因茲而起惑，由惑而造業，業牽復受苦、受苦之起惑（能發業、潤業），由業牽復又受苦，循環不已。佛菩薩得到涅槃之後要做什麼？以智（自在）悲（應化）心生起願力，復還生死苦海中利益有情。成佛的目的就是為了度眾生，所行（行業）皆為度脫眾生脫離六道。佛是善造作者，而所有的造作也都回歸佛的智悲中，流入佛菩薩的智慧與慈悲心裡。

諸佛所體會之理皆同（道同），亦即以此八事自覺，而諸佛也以此八事覺他，令他看破這世間唯苦無樂，他才會想要好好捨離五欲（財、色、名、食、睡），但是幫助有情，只幫助他遠離飢餓之苦是否究竟？幫助他修心聖道（此處云八大人覺）才是究竟，捨離五欲淺說即是離開五欲，深處來說唯有修心聖道，證得自相空斷除對三界安樂的貪才是究竟。所謂的苦集滅道中的滅諦，是修心聖道的結果，證得空性時，滅除煩惱、所知的滅分，稱為滅諦（法身）。

諸佛所證三德（般若德、法身德與解脫德），是相互觀待的生起。能觀法身（空性理）生起的智慧即是報身，此士夫即生起解脫的作用（解脫德）。

士夫誦念的功德能令自身所起每一個心念都和八大人覺相應，都是為了利他而充實成就自己，以聞思修方式生起破二障的智慧，以布施、持戒、忍辱攝受有情入佛門修學智慧，令彼斷除二障，即是最殊勝的利益。

我所有的心念都被這八件事引導，心念攝持身口，造作與此八事相關的善法，每天都得到與前一天相較的增上，此人定能很快的成佛。成佛即能永斷生死，常住快樂，亦有能力令眾生斷生死、住快樂。
 

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